Военно-исторический форум

Добро пожаловать на форум военной истории
Текущее время: 20 сен 2017, 17:51

Часовой пояс: UTC + 4 часа [ Летнее время ]


google-site-verification: googled222e2bf1c5c3655.html

Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 80 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3, 4, 5, 6  След.
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: Re: Уроки сионизм для армян: Учимся у... братьев по судьбе?!
СообщениеДобавлено: 06 дек 2015, 01:50 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 19 апр 2013, 00:59
Сообщений: 9938
Очков репутации: 0

Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
Кому же принадлежит инициатива переориентации сионизма с германского блока на страны Антанты — Ллойд Джорджу или лидерам сионизма? Возможно, она была обоюдной. Еще до обращения Люсьена Вольфа происходили, как мы полагаем, секретные переговоры между сторонами. Содержание обращения Вольфа свидетельствует также, что сионисты строго руководствуются принципами Теодора Герцля: в отличие от дашнаков они выступают не простыми просителями, а в роли "высоких договаривающихся сторон" по принципу взаимных обязательств. В словах Вольфа и лорда Эдварда Грея просматриваются такие обязательства. Грей был в курсе того, как союзники с подозрением следили за деятельностью сионизма в пользу германского блока. Ему вдруг стало "ясно, что путем использования сионистской идеи могут быть достигнуты важные политические результаты. В число их будет входить обращение на сторону союзников еврейских элементов на Востоке, в Соединенных Штатах и в других местах, элементов, настроенных в настоящее время в значительной части враждебно делу союзников".

И не случайно в сжатых словах Вольфа, по существу, предлагается формула, как мы увидим ниже, будущего сионистско-английского соглашения, именуемого декларацией Бальфура. Что же касается Грея, то он не имел никаких возражений касательно вышеприведенной формулировки, но в то же время уведомил господина Вольфа, что должен обсудить этот вопрос с союзными правительствами и что это дело встретит сочувственное отношение со стороны правительства его величества. Сообщая по телеграфу вышеизложенное, сэр Эдвард Грей предписывает британскому послу в Петрограде сэру Дж. Бью-кенену испросить у русского правительства серьезного отношения к этому вопросу и удостоить его в возможно скором времени сообщением русской точки зрения.

Так было положено начало переориентации сионистской стратегии я тактики с Германии на страны Согласия. При этом сионисты продолжали сохранять хорошие отношения с Турцией.

В памятной записке С.Д. Сазонова французскому и британскому послам в Петрограде, М. Палеологу и сэру Дж. Бьюкенену, относительно Палестины сообщалось, что Россия согласится на всякий проект, обеспечивающий всем православным учреждениям, находящимся в Святой земле, свободное отправление своего культа, равно как и сохранение их прежних прав и привилегий, и "не выставит никаких принципиальных возражений против поселения еврейских колонистов в этой стране". [Раздел Азиатской Турции... С. 163-164.]

В инструкции, относящейся к миссии Жоржа Пико, комиссара Франции на оккупированных территориях Палестины и Сирии, председатель Совета Министров и министр иностранных дел Франции А. Рибо рекомендовал, чтобы тот самого начала работы в Палестине оказал евреям широкое покровительство и дал им понять новое положение, призывая их к самостоятельному управлению своими общинами и к участию в управлении страной. Новая политика, проводимая по отношению к евреям, найдет глубокий отклик не только среди их единоверцев, живущих в странах Согласия и нейтральных странах, но даже среди тех, которые находятся в странах неприятельских. "Поэтому в наших интересах, - писал Рибо,— дать им почувствовать, как можно шире, то, что союзники намерены сделать для них на земле, с которой их связывает тысячелетнее прошлое и куда некоторые из них желали бы получить возможность вернуться для создания собственных учреждений". [Раздел Азиатской Турции... с. 311.]

В феврале 1917 г. в России произошла революция, в марте в Петрограде было сформировано Временное правительство. Министром иностранных дел был назначен П.Н. Милюков. В циркулярной телеграмме за N 967 он сообщал послам России о произошедшем в стране событии и заявлял, что Временное правительство остается верным принятым на себя союзным обязательствам как в вопросе о продолжении войны, так и в отношении заключенных соглашений. Таким образом, во внешней политике России не произошло никаких изменений.

Какую позицию занимал Милюков относительно событий в Палестине? В телеграмме за N 1699 от 29 апреля 1917 г. на имя поверенного в делах в Лондоне К.Д. Набокова он сообщил о возможности того, что англичане в ближайшее время займут Иерусалим. По его сведениям, французское правительство ужо распорядилось об отправлении особого отряда для участия в совместном с англичанами занятии города. "Ввиду этого,— говорит далее П. Милюков,— мы считаем необходимым и участие нашего отряда в международной оккупации Иерусалима и святых мест, где у нас имеются интересы первостепенной важности". Он считает, что такой отряд мог быть выделен из состава русских войск, находящихся на македонском театре военных действий. [Там же, с. 324]

Большой интерес представляет телеграмма Набокова за N 358 от 26 мая 1917 г. министру иностранных дел М.Н. Терещенко, занявшему этот пост 18 мая. Из еврейских организаций "международного характера,— говорит Набоков,— в Англии действует только одна - сионистская. Она представлена двумя союзами и Английской сионистской федерацией", а также "Орденом древних Маккавеев". По мнению Гирса, руководство политическими делами сионизма сосредоточено, главным образом, в руках Федерации и за время войны влияние сионистов в Лондоне сильно возросло. Кроме эмигрантов, к ним примкнули "представители высшего европейского круга, как лорд Ротшильд, Роберт Самуэль, главный раввин империи и другие". [Раздел Азиатской Турции... с. 335.]

Становится очевидным, что еврейское движение добивается от мирной конференции передачи управления Палестиной в руки сионистской компании для колонизации края и воссоздания в нем своего национального центра. Компания по этой программе должна быть организована на демократических началах, представляя собой как бы "парламент еврейского мира".

Затем Набоков сообщает, что в случае, если мирная конференция найдет необходимым одновременно с учреждением еврейской компании установить над Палестиной протекторат какой-либо великой державы, то английские сионисты решительно встают на сторону Англии. Они всеми силами противятся протекторату Франции, опасаясь католизации, навязывания французской культуры. Сионисты одновременно решительно выступают против идеи кондоминимума и, в особенности, против раздела Палестины на две сферы влияния, французскую и английскую.

Набоков далее указывает, что в связи с сионистским движением обсуждается вопрос о формировании еврейского легиона в составе английской армии для участия в завоевании Палестины. "Проект этот,— говорит Набоков,— пользуется поддержкой английского министерства иностранных дел и военного министерства, но не может быть окончательно решен впредь до разрешения общего вопроса о соглашении с Россией о военнообязанных, большинство которых евреи. Когда этот вопрос решится, сформирование легиона поступит на обсуждение Военного кабинета". [Там же, с. 334-335]

С прибытием в Лондон Н. Соколов становится руководителем сионистского Центра в Англии. Ему была поручена разработка первого варианта текста соглашения с правительством Англии. Об этом рассказывает один из видных сионистских деятелей Б. Гольдберг в статье "На пути к еврейской государственности". Проект, составленный Н. Соколовым, был пересмотрен в комиссии, куда входили X. Вейцман, Ахад-Гаам и Б. Гольдберг. Затем он был передан в редакцию английской комиссии в составе Н. Соколова, X. Вейцмана, М. Гастера и других. Новый вариант соглашения или, как именуют его сионисты, программы предстояло еще согласовать и получить одобрение органов русских и американских сионистов. Эта программа затем была одобрена со стороны политической комиссии, куда входили Н. Соколов, X. Вейцман, Е. Членов, Л. Брандейс. Только после этого она легла в основу официальных предварительных переговоров с представителями Англии, США. Франции, Италии, России. О своем намерении заключить специальное соглашение с сионистами правительство Англии ставило в известность заинтересованные страны, и после получения от них согласия оно приступило к официальным переговорам с сионистами.

_________________
Я не сумасшедший, просто ум у меня не такой, как у вас
Диоген Синопский
Всё тайное рано или поздно становится явным
Сократ
Христианство терпимо по отношению к другим религиям, но оно должно быть бескомпромиссно христианским (арийским)
Д.Коннер


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Уроки сионизм для армян: Учимся у... братьев по судьбе?!
СообщениеДобавлено: 06 дек 2015, 01:51 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 19 апр 2013, 00:59
Сообщений: 9938
Очков репутации: 0

Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
Переговоры между уполномоченным представителем английского правительства сэром Марком Сайксом и сионистами начались 7 февраля 1917 г. Со стороны последних пригук;г-вовали: Н. Соколов, X. Вейцман, М. Гастер, Роберт Самузль, лорд Вальтер Ротшильд, Джемс Ротшильд, Г. Бонтвич, Г. Сакер и Ж. Коуэнь. Было решено, что сионистские требования должны быть представлены всем воюющим державам, в первую очередь союзным с Англией. С этой целью в апреле 1917 г. Н. Соколов был командирован сначала в Париж, а затем с Рим. Он начал с того, что привлек на свою сторону видных представителей еврейских общин с тем. чтобы то повлияли на свои правительства в нужном для сионизма духе. И он но ошибся. В Париже "громадную помощь" оказал ему барон Эдмонд Ротшильд, такого же успеха он достиг и в Риме.

Интересная деталь. Известно, что те еврейские круги, которые придерживались теории космополитизма, выступали против политического сионизма, считая, что он может нанести только вред еврейскому населению диаспоры. Казалось, эти круги должны были сейчас поднять голос протеста. Но этого не случилось. Гольдберг пишет, что Н. Соколову в Париже удается добиться "у ассимиляторов, главенствующих в парижских еврейских учреждениях, воздержания от всякого вмешательства, которое могло бы иметь только отрицательное действие". [Сафрут, кн. 1, с. 124.] Так обстояло дело и в Англии, Италии и других странах.

Будучи в Риме, Соколов по инициативе английских дипломатов имел также аудиенцию у папы, как главы католического мира, по вопросу о святых местах. Везде он находил поддержку. Французское и итальянское правительства благосклонно отнеслись к сионистским требованиям. Подобную же позицию заняло правительство США. При этом, как свидетельствует тот же Б. Гольдберг, в активном приобщении к сионизму политического мира США самую крупную роль сыграл верховный судья и один из виднейших государственных деятелей Америки, глава американских сионистов Луи Брандейс. Русские сионисты также добились поддержки своих требований со стороны Временного правительства. Не случайно известный сионистский деятель Макс Нордау в работе "Двадцать лет сионизма" писал, что после февральской "славной революции" новые "правители... слушают нас" и что "только мы являемся законными представителями еврейского народа".[Сафрут, кн. 2, с. 11, 15.]

4. БИТВА ЗА СИОНИЗМ

Итак, вслед за Германией за дело взялась и Англия, а залась, говоря словами Ллойд Джорджа, "битва за сионизм": если до этого сами сионисты искали поддержки у великих держав, то теперь положение изменилось, эти державы сами "стали повсюду усиленно ухаживать за сионистами". [Ллойд Джорж. Указ. Соч., с. 289.]

Надо было спешить. Немцы могли опередить англичан и французов в этом своеобразном соперничестве за влияние на сионистов. "Германский генеральный штаб, отличавшийся широким кругозором, еще в начале 1916 г. подчеркивал, что имеется большой смысл обещать евреям восстановление Палестины на основе соглашения сионистов с турками, подкрепленного гарантией Германии". Правда, турки неохотно шли на это, и немецкому правительству приходилось действовать осторожно. Ллойд Джордж отмечает, что "турки были слишком глупы, чтобы понимать, или слишком ленивы, чтобы пошевелиться". И все же этот немецкий план, говорит он, "отнюдь не был отвергнут или хотя бы отложен, и союзники могли в любой момент увидеть, что их опередили".[Ллойд Джорж. Указ. Соч., с. 289.]

К тому же турки рано или поздно должны были преодолеть свою "глупость и лень". Надо было действительно спешить.

Но для спешки была еще одна, более веская причина.

Западные страны пристально следили за событиями в России. Уже в 1915 г. они пришли к убеждению в неспособности царской России вести победоносную войну и, чтобы заинтересовать ее, англичане и французы заключили с Россией выгодные для нее "соглашение 1915 г. о проливах" и "соглашение Сайкса-Пико" в 1916 г. Февральская революция не могла успокоить правителей Запада, которые хорошо были осведомлены о деятельности большевиков и не исключали возможности их победы. Англичан сильно беспокоил вопрос о том, "не откроют ли евреи ворота России перед немецкими войсками, как делали их далекие предки в Испании перед маврами...". "В равной степени и немцы ясно осознавали тот факт, что евреи России приобрели значительное влияние в большевистских кругах" (The Germans were equally alive to the fact that the Jews of Russia wielded considerable influence in Bolshevic circles),— отмечал Ллойд Джордж. [David Lloyd George. The Truth about the Peace Treaties. Vol. II, London, 1938, 1119, 1120.] Надо было заручиться поддержкой тех сил и элементов, которые могли действовать в России в новых условиях. Факты подтверждают, что так называемая "битва за сионизм" разыгралась особенно остро среди великих держав именно в этот период.

Немецкое верховное командование и правительство, полагая, что сионистское движение было особенно сильно в России и Америке, хотели, чтобы оно было направлено на то, чтобы не допустить вступление США в войну на стороне союзников и оказание им финансовой помощи. Противоположных целей добивались страны Антанты. Обо всем этом более подробно рассказывает британский премьер-министр во втором томе своей книги "Правда о мирных договорах". В специальном разделе, озаглавленном "Еврейское влияние в России", он говорит о двух целях союзников. Первая цель заключалась в том, чтобы сломить блокаду центральных держав до того, как они потопят суда держав Антанты и отрежут их от источников продовольствия и сырья, и, во-вторых, добиться ускорения военных приготовлений США, чтобы в решающую кампанию 1918 года союзники могли получить нужное подкрепление со стороны американских войск. "При разрешении этих двух задач,- продолжает Ллойд Джордж,- немалую роль должно было играть общественное мнение России и Америки, и в то время мы имели все основания думать, что дружественное или неприязненное отношение к нам евреев в этих странах может иметь для нас существенное значение". [Ллойд Джорж. Указ. Соч., с. 287-288.]

Затем автор мемуаров говорит о том, что вопрос о снабжении продовольствием и сырьем зависел от политики России и доброй воли ее народа и что англичане не хуже немцев понимали, чго русская армия не будет больше принимать участия в войне, это было очевидно всем. Но лидера антигерманской коалиции беспокоил другой вопрос: когда именно Россия заключит с Германией мир и каким будет этот мир? Время имело большое значение для тех и других, а условия и характер мира между Германией и Россией — еще большее.

Будет ли этот мир таким, что откроет для Германии возможность получать хлеб, нефть и медь из грандиозных естественных запасов скромной и богатой страны, или же это будет непрочное соглашение, препятствующее немцам пополнить свои ресурсы за счет России? В самом деле, если расчеты немцев оправдаются, то англичане и их союзники самое большее могут надеяться на то, что война еще продлится год-два и зайдет в тупик. А если Германия просчитается, то есть "битва за сионизм" будет выиграна странами Атланты, то есть английская блокада принесет свои плоды: центральные державы будут лишены необходимых ресурсов, а немецкая воля к борьбе и сила сопротивления - сломлены. "Усыновление дружественных отношений России с Германией, - обощает свои мысли британский премьер, - означало не только увеличение запасов продовольствия и сырья в Германии и Австрии, но и сокращение германских и австрийских войск на Восточном фронте и увеличение их численности на Западном". Речь шла о тщательно продуманной стратегии недопущения выхода России из войны.

Сионисты не были безгласными агентами той или иной страны, они действовали по принципам торговли: я предлагаю вам то, взамен требую это. Теодор Герцль когда-то утверждал, что еврейский "большой мир" перейдет в его лагерь и что на его "стороне будут все духовенство, короли и императоры". И вот в переломный период всемирной исюрии все коронованные и некоронованные владыки не случайно стремились "всячески завоевать симпатию сионистов". "Общество евреев" Герцля стало неотъемлемой частью глобальной стратегии ведущих стран.

_________________
Я не сумасшедший, просто ум у меня не такой, как у вас
Диоген Синопский
Всё тайное рано или поздно становится явным
Сократ
Христианство терпимо по отношению к другим религиям, но оно должно быть бескомпромиссно христианским (арийским)
Д.Коннер


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Уроки сионизм для армян: Учимся у... братьев по судьбе?!
СообщениеДобавлено: 06 дек 2015, 01:51 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 19 апр 2013, 00:59
Сообщений: 9938
Очков репутации: 0

Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

БАЛЬФУРСКАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ И ЗАГАДКИ БРЕСТ-ЛИТОВСКА

1. ДОЛГОЖДАННОЕ СОГЛАШЕНИЕ

Соперничество между немцами и англичанами за влияние на сионизм особенно усилилось летом 1917 года. Именно тогда министр иностранных дел Великобритании Бальфур с благословения Ллойд Джорджа вступает уже в официальные переговоры с лордом Ротшильдом. Третьего сентября того же года английский военный кабинет на специальном заседании правительства обсуждал переписку между Бальфуром и Ротшильдом по вопросу о политике, которой надлежит держаться по отношению к сионистскому движению.

Когда перед английским правительством встал вопрос об опубликовании декларации Бальфура, то против выступил только один человек — еврей по национальности, богач-"космополит" Монтэгю. Он в английских кругах был известен как убежденный и непримиримый враг сионизма. Он полагал, что подобная декларация может повредить интересам евреев диаспоры. Некоторые возражения против чрезмерных требований сионистов сделал лорд Керзон. Однако настоятельные дипломатические и военные соображения в конце концов заставили всех прийти к единодушному решению. Даже Монтэгю отказался от своих возражений и признал целесообразность декларации с военной точки зрения.

Все препятствия были преодолены. Военный кабинет утверждает предложение правительства о заключении с сионизмом особого соглашения, формально именуемого "Декларацией Бальфура". Однако военный кабинет пожелал до ее опубликования заручиться поддержкой американского президента Вильсона. С этой целью лорд Бальфур совершает поездку в США. Через несколько недель он с удовлетворением сообщил кабинету, что "президент Вильсон чрезвычайно благоприятно относится к сионистскому движению''. Аналогичные заверения поступили и от правительств Франции и Италии. Бальфур одновременно информирует британских министров о том, что германское правительство продолжает принимать меры к тому, чтобы "привлечь сионистское движение на свою сторону", и что необходимо спешить. [Ллойд Джорж. Указ. Соч., с. 288-289.] Итак, сионистские дипломаты добиваются успеха, поскольку их цели совпали с явными или тайными интересами великих держав. Второго ноября 1917 года один из лидеров английских сионистов лорд Ротшильд получает письмо следующего содержания:

"Мой дорогой лорд Ротшильд!

Я весьма рад послать Вам от имени правительства Его Величества следующую декларацию, выражающую симпатии к еврейским сионистским стремлениям, которая была обсуждена и одобрена кабинетом.
Правительство Его величества выражает благожелательное отношение к созданию в Палестине национального центра для еврейского народа и приложит все усилия к осуществлению этой цели. При этом определенно предусматривается, что ничего не будет предпринято, что могло бы нанести ущерб гражданским и религиозным правам живущего в Палестине нееврейского населения или правам и политическому положению евреев в других странах.
Я буду Вам благодарен, если доведете настоящую декларацию до сведения Сионистской Федерации.
Искренне Ваш Артур Джеймс Бальфур". [Сафрут, кн. 1. с. 126-127. В книге Ллойда Джорджа данный текст приводится в несколько ином, отредактированном виде, - см. указ. Соч., с. 299-300.]

Интенсивные переговоры лидеров мирового сионизма с руководителями британского правительства привели к обоюдному соглашению. Оставалось определить время его подписания и опубликования.

Англо-сионистское соглашение имело не только политическое, но и чисто военное значение. Вот почему выбор момента для обнародования документа оказался делом непростым. В период работы Временного правительства опубликование подобного документа не могло дать нужного эффекта. Россия и так продолжала войну. После Октябрьского переворота к власти пришли новые деятели. Советская республика объявила о своем намерении выйти из войны. Германия согласилась вести переговоры по этому вопросу. После отказа стран Антанты вести переговоры о мире Россия дала согласие на сепаратные переговоры с Германией о заключении мира. Английский военный кабинет и выбрал первые дни после Октябрьского переворота как подходящее время для подписания и опубликования своего соглашения с сионистами, известного в истории под наименованием Бальфурской декларации.

На заседании военного кабинета выступил министр иностранных дел Бальфур, Он заявил: "по моим сведениям, в настоящее время все согласны с тем, что с чисто дипломатической и политической точек зрения желательно опубликовать какую-либо декларацию, благоприятную для еврейских националистов... Если мы выступим с декларацией в пользу этих идей, мы сможем развить в высшей степени полезную для нас пропаганду как в России, так и в Америке". [Ллойд Джорж. Указ. Соч., с. 300.]

Англо-сионистское соглашение зиждилось на взаимных обязательствах, как это обычно бывает при заключении любого подобного соглашения. Англичане обещают "заложить в Палестине фундамент еврейского государства", а "сионистские лидеры со своей стороны... сделают все, чтобы объединить евреев и обеспечить союзникам поддержку евреев во всех странах". Что же подразумевалось под этой поддержкой?

Прежде всего предполагалось, что российские сионисты окажут "давление на Советское правительство в пользу продолжения войны" [ЦПАИМЛ при ЦК КПСС, ф. 445, оп. 1, д. 22, л.35.] и добьются такого положения, при котором по меньшей мере затянут заключение советско-германского соглашения о мире и тем самым не дадут Германии и Австрии сократить войска на Восточном фронте и увеличить их численность на Западном, не позволят также странам Центрального договора "получить хлеб, нефть и медь из грандиозных естественных запасов этой огромной и богатой страны". [Ллойд Джорж. Указ. Соч., с. 288.]

Во всем этом общественное мнение, созданное сионистами в пользу стран Антанты, должно было сыграть большую роль. И вот, чтобы создать подобное "общественное мнение", и было решено, по рекомендации сионистов, обнародовать Бальфурскую декларацию.

Это было сделано восьмого ноября 1917 года по решению английского военного кабинета. Военный кабинет Англии специально обсудил также вопрос о положении в Палестине в связи с соглашением Сайкса-Пико и декларацией Бальфура. Дело в том, что участок территории, подлежащий включению в состав "национального очага", входил в ту часть арабской земли, которая согласно договору Сайкса-Пико, переходила к Франции. Следовательно, надо было искать способ для преодоления этого препятствия.

Что это действительно было так, свидетельствует и телеграмма главы американского сионистского центра Луи Брандейса в адрес лидера английских сионистов Вейцмана. Брандейс - один из тех влиятельных представителей большого мира еврейской буржуазии США, кто во многом содействовал вовлечению Америки в мировую войну на стороне Антанты и обеспечил приток капитала в Англию.

_________________
Я не сумасшедший, просто ум у меня не такой, как у вас
Диоген Синопский
Всё тайное рано или поздно становится явным
Сократ
Христианство терпимо по отношению к другим религиям, но оно должно быть бескомпромиссно христианским (арийским)
Д.Коннер


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Уроки сионизм для армян: Учимся у... братьев по судьбе?!
СообщениеДобавлено: 06 дек 2015, 01:52 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 19 апр 2013, 00:59
Сообщений: 9938
Очков репутации: 0

Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
Член Верховного суда США Брандейс имел большое влияние в высших сферах Америки Достаточно сказать, что. По утверждению Ллойд Джорджа, президент США Вильсон "находился всецело под влиянием Брандейса". Телеграмма Брандейса поступила в Лондон в момент спора в отношении определения границ Палестины. В телеграмме говорится: "Пожалуйста, передайте премьер-министру Ллойд Джорджу следующее послание от меня и от всех, кто связан со мной участием в сионистской организации Америки. Мои единомышленники телеграфируют мне из Парижа, что на конференции по рассмотрению договора с Турцией Франция настаивает на условиях соглашения Сайкса-Пико. Если и в этом споре французы возьмут верх, это сорвет полное осуществление обещаний о еврейском очаге, так как соглашение Сайкса-Пико делит страну, нисколько не считаясь с историческими границами и фактической потребностью в разумных северных и восточных границах, необходимых для самостоятельного существования общины и экономического развития страны... Я позволю себе выразить надежду, что государственные деятели христианских наций сдержат перед Израилем свое торжественное обещание, изложенное в Ваших заверениях, справедливо решить вопрос о границах Палестины". [Ллойд Джорж. Указ. Соч., с. 331-332.]

Отказ от соглашения Сайкса-Пико во многих аспектах был весьма выгоден для англичан. Ллойд Джордж все время считал соглашение Сайкса-Пико "непростительной ошибкой" английской дипломатии, "глупейшим документом", открывающим доступ России к незамерзающим морям мирового океана, чему Англия всегда противилась. Она постоянно искала повода для денонсирования соглашения. Его надо было "сжечь". В свойственном ему образном стиле Ллойд Джордж в своих мемуарах утверждает, что до конца 1917 года союзные державы не имели других планов в отношении Палестины, кроме нашедших свое выражение в соглашении Сайкса-Пико. И только в 1917 году "идеи освобождения Палестины... превратились в библейский огненный столп, указывающий им пути. Соглашение Сайкса-Пико сгорело в этом огне".

Любопытный факт. Несколько позже на заседании восточной комиссии военного кабинета Великобритании подробно обсуждалось положение в Палестине в связи с декларацией Бальфура, а также вопрос о мандате и державе-мандатории. В своем выступлении лорд Керзон заявил, что за декларацией Бальфура "последовала весьма значительная иммиграция евреев в Палестину... Сионисты полностью воспользовались открывшейся перед ними возможностью (в дальнейшем они намерены воспользоваться ею еще полнее)". Добавим, что к тому времени уже было достигнуто соглашение Троцкого с Талаатом, что и позволило сионистам полнее воспользоваться этой возможностью.

На заседании комиссии выступил генерал Макдоноф. "На мой взгляд,— сказал он,— при обсуждении вопроса о Палестине самое важное не топографическое сходство ее с Сирией или какой-нибудь другой страной, а то, что она, по выражению Бальфура, является национальным очагом еврейского народа и поэтому в ней заинтересованы евреи всего мира. Мне приходилось встречаться со многими сионистами, и позавчера один из них сказал мне, что если еврейский народ не получит того, что он требует в Палестине, то все евреи станут большевиками и будут поддерживать большевизм во всех странах, как они это делали в России".

После выступления генерала лорд Роберт Сесил язвительно заметил: "Хотел бы я посмотреть, как Ротшильд шествует во главе большевистской демонстрации".

Был оглашен меморандум сионистов Верховному совету, первый пункт которого гласит: "Высокие договаривающиеся стороны признают историческое право еврейского народа на Палестину и право евреев создать в Палестине свой национальный очаг". Затем выступил лидер английских сионистов д-р Вейцман. "От имени народа, терпевшего мученические страдания в течение восемнадцати столетий, Сионистская ассоциация требует, чтобы, как только будет подписан мир, она могла немедленно сказать своим собратьям по религии на Украине, в Польше и в других частях Восточной Европы, ч го некоторые из них будут переправлены в Палестину для поселения на тех землях и что для еврейства в Палестине открываются многообещающие перспективы". [Ллойд Джорж. Указ. Соч., с. 304, 310, 315.]

Бальфурская декларация была поддержана всеми лидерами Антанты и союзниками Англии из арабских стран.

Наряду со сближением и заключением англо-сионистского союза продолжалось сближение для заключения турецко-сионистского союза.


2. ПЕРЕГОВОРЫ В БРЕСТ-ЛИТОВСКЕ

Лидеры Лондонского центра еврейского национального движения после Октябрьского переворота в России выдвинули две задачи: а) добиться передачи Турцией евреям суверенитета над Палестиной, чтобы заложить фундамент еврейского государства; б) не допустить выхода новой России из войны, не позволить немцам перебросить войска с Востока на Запад и пользоваться огромными сырьевыми ресурсами России.

В Брест-Литовске разыгралась та театральная постановка, целью которой было выполнение этих двух директив из Лондона. Троцкому была уготована роль исполнителя решений Лондонского центра относительно Германии (никакого мира, принудить ее к возобновлению войны с Россией) и Турции (во что бы то ни стало добиться соглашения).

Нельзя сказать, что этот гениальный дипломатический спектакль был плохо задуман и отрепетирован, но исполнители играли грубо. Любопытно отметить, что сам Троцкий на VII съезде партии жаловался на то, что позиция Иоффе-Троцкого "во время брест-литовских переговоров изображается нашими полусознательными друзьями как игра с заранее предопределенным решением". Это выражение в свое время употребил и Ленин. В выступлении на заседании ЦК 24 января 1918 г. он говорил, что одно течение в германской социал-демократии обвиняет людей, ведущих переговоры в Бресте, что они подкуплены и что сейчас "в Бресте происходит комедия с заранее распределенными ролями". Другая часть считает их поведение "психологической загадкой". [VII экстренный съезд РКП(б). М., 1962, с. 67, 242.]

Спектакль состоял из трех актов. В первом выступил усердствующий ученик Троцкого Иоффе, во втором — сам Троцкий, в третьем — троцкист Сокольников.

Главным советником советской делегации на переговорах в Бресте был "теоретик" по странам Востока М. Павлович (Вельтман). В своей автобиографии он рассказывает, как на второй день после Октябрьской революции получил распоряжение Троцкого раздобыть и передать тому строго секретные дипломатические документы из царских архивов. За рекордно короткий срок Павлович выполняет задание, и Троцкий публикует их "во всей русской и международной прессе. Работа моя над разработкой этих документов продолжалась до начала Брестской конференции, куда был командирован в качестве эксперта". [ЦГАОР СССР, ф. 5402, оп. I, ед. хр. 3, л. 1.]

Среди этих секретных документов важнейшим был договор Сайкса-Пико 1916 года, по которому Англия и Франция соглашаются после победы передать России Константинополь, проливы Босфор и Дарданеллы, а также области Эрзерум, Трапезунд, Ван, Битлис и часть Курдистана. Опубликование секретного соглашения, разумеется, вызвало ликование Энвера, Талаата и Джемаля, и последний выступил в Бейруте двадцатого ноября 1917 года с похвальной речью по адресу тех, кто обнародовал эти документы.

_________________
Я не сумасшедший, просто ум у меня не такой, как у вас
Диоген Синопский
Всё тайное рано или поздно становится явным
Сократ
Христианство терпимо по отношению к другим религиям, но оно должно быть бескомпромиссно христианским (арийским)
Д.Коннер


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Уроки сионизм для армян: Учимся у... братьев по судьбе?!
СообщениеДобавлено: 06 дек 2015, 01:52 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 19 апр 2013, 00:59
Сообщений: 9938
Очков репутации: 0

Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
Так и было "сожжено" соглашение Сайкса-Пико. Народный комиссар по иностранным делам Троцкий в своем обращении "Всем, всем, всем" выдвинул лозунг "Долой старые тайные договоры и дипломатические приписки" и провозгласил честную, открытую дипломатию. [ДВП СССР, т. 1, с. 12.] А двадцатого ноября 1917 г последовало обращение Ленина и Сталина к мусульманам России и Востока, где говорится: "Тайные договоры свергнутого царя о захвате Константинополя ныне порвать и уничтожить. Республика Российская и ее правительство - Совет народных комиссаров против захвата чужих земель. Константинополь должен остаться в руках мусульман. Мы заявляем, что договор о разделе Турции и отнятии у нее Армении порван и уничтожен". [Там же, с. 34-35.]

Одним росчерком пера советское руководство отказалось от вековой мечты России получить доступ к теплым морям мирового океана.

Лорд Керзон считал присутствие турок в Константинополе "злокачественной опухолью, которая отравляет жизнь Европы", и предлагал ее вырезать. Большевики предлагают спасти империю Османа. Западная Армения, освобожденная русскими войсками, вновь передается во власть турок. Россия против того, чтобы арабский мир отпал от Турецкой империи. Троцкий не без ведома Ленина издает приказ о выводе русских войск с Кавказского фронта. Это был единственный фронт откуда ушли русские войска.

Знаменитый армянский поэт, общественный деятель В, Терьян представляет СНК проект декрета об Армении с просьбой оставить в Западной Армении "необходимое количество русских войск". [Музей литературы и искусства Армении им. Чаренца, ф. В. Терьяна, 166, д. 289.] В принятом ленинском "Декрете о Турецкой Армении" не было учтено это предложение. Зато 13 декабря 1917 г. Ленин распоряжается передать туркам хранящийся в Государственной публичной библиотеке "священный коран Османа" и через три дня, вновь возвращаясь к этому вопросу, требует от наркома просвещения А. Луначарского немедленно привести в исполнение распоряжение относительно "священного корана Османа". [В.И. Ленин Биохроника. Т. V., с. 114-120.]

Эти официальные акты обосновывались утверждением о "прогрессивности младотурецких революционеров", тем, что они стали "жертвой русского колониального империализма". В роли их защитников выступили М. Павлович, К. Радек и многие другие. Все эти лица становясь туркофилами, одновременно становились армянофобами.

Таково было положение, когда Иоффе был назначен руководителем советской делегации для ведения переговоров с немецким блоком.


3. ТОРГ ЗА КУЛИСАМИ

Судя по всему, миссия Иоффе носила предварительный, ознакомительный характер и не преследовала цели заключения мира.

Переговоры велись на пленарных заседаниях и на так называемой "политической комиссии" — на объединенном заседании советской, германской, австро-венгерской, болгарской и турецкой делегации, но в основном — между делегациями отдельных стран.

Судя по всему, отношения делегации Четверного союза с представителями Советской России носили дружелюбный характер. Вот что об этом рассказывает сам А. Иоффе: "Германия жаждала сепаратного мира с Россией. Она предпринимала в этом направлении ряд шагов еще при царизме. Теперь она поддерживала иллюзии чисто делового характера переговоров". [Мирные переговоры в Брест-Литовске. Полный текст стенограммы под редакцией и с примечаниями А.А. Иоффе (В. Крымского), с предисловием Л.Д. Троцкого. М., НКИД, 1920, т. 1, с. 341.]

Казалось бы, что могло быть лучше? Надо было только использовать "германскую жажду сепаратного мира с Россией" и вступать в активное обсуждение вопроса с тем, чтобы добиться наивыгоднейших условий мирного соглашения.

На этом этапе переговоров все шло гладко. Советско-германские делегации согласовали ряд вопросов будущею мирного договора, такие как восстановление дипломатических и консульских отношений, ликвидация враждебных действии в экономической области и многие другие.

На объединенном заседании политической комиссии 14 декабря немцы огласили свой проект мирного договора, состоящий из шестнадцати статей. Четырнадцать из них были уже в основном согласованы с советской делегацией на предыдущих заседаниях. Две статьи были выдвинуты впервые и относились к территориальным вопросам. Эти статьи вызвали споры.

Обращаем внимание читателей на следующее: немцы не выдвигают никаких требований об уходе русской армии из Турции, с Ближнего Востока вообще. Они только настаивают на уступке Риги и ряда островов Рижского залива и выделяют проблему Польши и Прибалтики.

Германия готова, говорится в 1-й статье, при условии полной взаимности по отношению к ее союзникам, как только мир будет заключен и демобилизация русской армии закончится, очистить теперешние позиции и занятые русские области.

2-я статья говорит о том, что так как российское правительство, в соответствии со своими принципами, провозгласило для всех без исключения народов, входящих в состав Российского государства, право на самоопределение, вплоть до полного отделения, то оно принимает к сведению заявления, в которых выражена воля народов, населяющих Польшу, Литву, Курляндию и части Эстляндии и Лифляндии, об их стремлении к полной государственной самостоятельности и к выделению из Российской Федерации.

Иоффе принимает заранее заготовленное решение... прервать переговоры. Тогда немецкая делегация предложила созвать на следующий день новое заседание. На нем договор был уже зачитан без двух статей, затрагивающих территориальные вопросы. Однако Иоффе не сделал попытки использовать создавшуюся ситуацию. Об этом он пишет так: "Наша делегация не вступила в обсуждение германских предложений, а только заслушала их и приняла к сведению". [Мирные переговоры в Брест-Литовске. Полный текст стенограммы под редакцией и с примечаниями А.А. Иоффе (В. Крымского), с предисловием Л.Д. Троцкого. М., НКИД, 1920, т. 1, с. 243.]

Таков финал переговоров Иоффе с представителями австро-германского блока. А каковы результаты переговоров с турецкой делегацией? Ответ на этот вопрос в какой-то степени можно найти только в выступлении Ибрагима Хакки-паши на последнем пленарном заседании, состоявшемся 15 декабря.

"Сегодня,— говорил Хакки-паша,— было совместное заседание русской и турецкой делегаций, и я вынес впечатление, что вопросы, касавшиеся России и Турции, найдут себе счастливое разрешение. Это хороший результат. Работа, которую совершили за эти шесть дней, как мне кажется, заслуживает похвалы. Мы с ней справились очень быстро. За достижение таких благоприятных результатов мы обязаны благодарить русскую делегацию, которая в течение этих тяжелых переговоров обнаружила много прямодушия, справедливости и практического смысла. Господа представители русской делегации показали, что они настоящие представители демократии и вместе с тем отличныедимломаты и государственные деятели". [Мирные переговоры а Брсст-Литовске. Полный текст стенограммы под редакцией и с примечаниями А.А. Иоффе (В. Крымского), с предисловием Л.Д. Троцкого. М., НКИД. 1920, т. I, с. 39-40.]

_________________
Я не сумасшедший, просто ум у меня не такой, как у вас
Диоген Синопский
Всё тайное рано или поздно становится явным
Сократ
Христианство терпимо по отношению к другим религиям, но оно должно быть бескомпромиссно христианским (арийским)
Д.Коннер


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Уроки сионизм для армян: Учимся у... братьев по судьбе?!
СообщениеДобавлено: 06 дек 2015, 01:53 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 19 апр 2013, 00:59
Сообщений: 9938
Очков репутации: 0

Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
Дифирамбы по адресу А. Иоффе со стороны турецкого представителя, как нетрудно заметить, выходят за рамки обычной дипломатической вежливости. Правда, Хакки-паша был рекомендован фон Кюльманом как "лучший дипломат Европы": он отличался тем, что, подобно знаменитым кинематографическим актерам, мог плакать настоящими слезами, когда требовалось. И все же он не мог войти в роль настолько, чтобы сказать подобное по адресу Иоффе, если бы не имел на то более веского основания.

А оснований было более чем достаточно. Турки не могли не быть признательными Троцкому за опубликование договора Сайкса-Пико, не благодарить за отаз от "ключей от дома Российского", за отказ от Западной Армении. Но трудности еще оставались. Немцы в своих требованиях к России нп ставят даже вопроса об уходе русских войск с территории Турции, а ведь русские уступки необходимо обусловить Брестским соглашением. Хакки-паша, возможно, выдвигал и другие требования. В опубликованном первом томе книги "Переговоры в Брсст-Литовске" (второй по сей день не издан), разумеется, нет подобных стенографических записей. Иоффе мог действовать только за кулисами, а не на официальных переговорах. И все же из выступления Хакки-паши можно заключить, чю здесь были заложены основы будущих советско-турецких отношений. Стороны с полным пониманием относились друг к другу. Бесспорно и то, что Иоффе и Хакки-паша подготовили необходимые условия для встречи на высшем уровне между Талаатом и Троцким.

начало

4. ТРОЦКИЙ И ФОН КЮЛЬМАН

Иоффе прибыл из Брест-Лиюнска в столицу перед Новым годом, доложил Троцкому - народному комиссару по иностранным делам - об итогах переговоров с немецким блоком. СНК заслушал доклад Троцкого о ходе мирных переговоров 7 января. Доклад был принят к сведению, назначена комиссия, которая в спешном порядке должна была обсудить и наметить основные положения будущего договора с Германией. [ЦПА, ф. 19, д742, л. 1.] Мы не знаем, кто вошел в состав этой комиссии, не знаем и ее заключения и рекомендаций. Известно одно: руководителем советской делегации для ведения дальнейших переговоров в Брсст-Литовске был назначен Троцкий.

Перед отъездом Троцкий преподнес туркам еще один подарок — не без ведома Ленина издал приказ о демобилизации русской армии с Кавказского фронта, вопреки воле и интересам армянского народа.

И еще. Он встретился с бывшим вице-консулом в Москве Б. Локкартом. После того как английский военный кабинет принял декларацию Бальфура. Локкарт был направлен в Москву. "Вы поедете в Россию,— сказал ему премьер-министр Великобритании,— как специальный представитель... вам дается свобода действия". Задача Локкарта заключалась в том, чтобы совершенно легально делать все, чтобы не допустить сепаратного соглашения России с Германией.

Прибыв в январе 1918 года в Россию и узнав, что Лев Троцкий возглавил советскую делегацию на переговорах в Брест-Литовске, Локкарт остался весьма доволен. "Я был удовлетворен,— говорил он,— что именно он продолжает Брестскую конференцию... я был удовлетворен потому, что я знал его. Он был нечто вроде "примадонны". [Чубарьян Д.О. Брестский мир. М., 1964, с. 158, 161.]

Переговоры в Бресте возобновились 9 января и длились целый месяц, до 10 февраля.

Троцкий великолепно сознавал, что немцы на самом деле заинтересованы в мире. "Секрет поведения Кюльмана,— говорил он,— состоял в том, что этот господин был искренне убежден в нашей готовности играть с ним в четыре руки. Он рассуждал при этом приблизительно так. России мир необходим. Большевики получили власть благодаря своей борьбе за мир. Большевики хотят удержаться у власти. Это для них осуществимо только при условии заключения мира". [Троцкий Л.Д. От Октябрьской революции до Брестского мира. Харьков, 1924, с. 129.]

На первом же заседании мирной конференции 9 января 1918г, первым взял слово статс-секретарь по иностранным делам фон Кюльман. Он заявил, что германское правительство присоединилось к советской формуле мира при условии, что она будет также принята и правительствами Антанты. Затем обращается к Троцкому с вопросом, согласен ли тот признать правомочия делегации украинской Рады вести переговоры отдельно от Советской России? Казалось бы, ответ должен быть только отрицательным, но нет, Троцкий заявляет, что "не имеет никаких возражений против участия украинской делегации в мирных переговорах".

На вопрос Кюльмана: "Вы, г-н Бронштейн, признаете право украинской республики на самостоятельное участие в мирных переговорах, но как вы представляете при этом ее границы?" — Троцкий отвечает: "Это неважно, это — вопрос деталей". [Русские ведомости, 9 марта (24 февр.) 1918 г.]

Таков был первый "деловой" шаг Троцкого в Брест-Литовске. Идя навстречу некоторым пожеланиям немцев, он в то же время делал все для того, чтобы сорвать заключение мира. Причем действовал грубо и вызывающе. В своих воспоминаниях Людендорф, говоря о поведении Троцкого в тот период, указывает, что тон его "становился все агрессивнее, хотя за собой он уже не имел никакой реальной силы; он более и более ставил нам условия. Он угрожал отзывом русских делегатов.

Переговоры не двигались с места. Таким образом, каким они велись в Бресте, вообще нельзя было добиться мира". [Людендорф Э. Мои воспоминания о войне 1914—1917 гг. М., 1924, т. II, с. 127.]

Именно в это время генерал-фельдмаршал Гинденбург и генерал Людендорф посетили рейхсканцлера и заявили ему по поручению самого Вильгельма, "что на Востоке следовало бы как можно скорее добиться ясности. По военным соображениям желательно скорее заключить мир с Россией, чтобы иметь возможность распоряжаться войсками на Востоке, Если переговоры с Россией будут сорваны, то было бы желательно, во всяком случае, заключить скорее мир с Украиной". [Советско-германские отношения. От переговоров в Брест-Литовске до подписания раппальских документов министерствами иностранных дел СССР и ГДР. М., 1968, т. I, с. 127.]

Выступления Троцкого не нашли должного отражения в записях конференции, как и выступления Л.Б. Каменева, но, судя по заключительному выступлению Сокольникова, Троцкий и Каменев требовали от немцев ни много ни мало, как права вести свободную "агитацию, направленную против правительств Четверного союза и против их военных властей". Немецкий генерал Гофман пишет: "На следующий день по приказу Троцкого его зять Каменев произнес речь, от которой у всех сидевших за столом офицеров кровь ударила в голову. Эта речь была исключительно нахальна, и русские могли ее произносить только в том случае, если бы германская армия была разбита и русские войска победоносно вступили бы на германскую территорию". [Гофман М. Записки и дневники 1914-1918 гг, Л., 1929, с. 129.]

О полемике между Троцким и Гофманом А, Самойло рассказывает: "На заседаниях Троцкий всегда выступал с большой горячностью, Гофман не оставался в долгу, и полемика между ними часто принимала очень острый характер. Гофман обычно вскакивал с места и со злобной физиономией принимался за свои возражения, начиная их выкриками "Я протестую!". Нападки Троцкого были опасны для переговоров о мире". [Самойло А.А. Две жизни. Л., 1963. с. 219-222.]

_________________
Я не сумасшедший, просто ум у меня не такой, как у вас
Диоген Синопский
Всё тайное рано или поздно становится явным
Сократ
Христианство терпимо по отношению к другим религиям, но оно должно быть бескомпромиссно христианским (арийским)
Д.Коннер


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Уроки сионизм для армян: Учимся у... братьев по судьбе?!
СообщениеДобавлено: 06 дек 2015, 01:53 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 19 апр 2013, 00:59
Сообщений: 9938
Очков репутации: 0

Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
Фельдмаршал Гинденбург дал распоряжение командованию Восточным фронтом о том, что "если русские будут дальше затягивать переговоры, то их надо прервать и возобновить военные действия. Это привело бы к свержению большевистской власти". [Людендорф Э. Указ, соч., с. 129.]

Четырнадцатого января Кюльман предъявил советской делегации условия мира: войска Германии и ое союзников остаются в оккупированных ими областих. На заседании политической комиссии 18 января Гофман продемонстрировал карту, где была определена граница, на которую они претендовали. По словам военного представителя советской делегации капитана Линского, граница по этому проекту в общих чертах проходила к востоку от Моонзундского архипелага и города Риги, несколько западнее города Двинска, около местечка Видзы и далее Брест-Литовска. Линия эта была проведена только к северу от Брест-Литовска. Границу южнее Брест-Литовска, по заявлению генерала, предполагалось обсудить сепаратно с делегатами украинской Центральной Рады.

Формально это был тот же проект, оглашенный немецком делегацией ранее, когда руководителем советской делегации был Иоффе. Этот проект состоял из 16 статей, которые, за исключением первых двух, были уже тогда согласованы. В дальнейшем почти все дискуссии вращались вокруг германского проекта первых двух статей мирного договора, где были сформулированы условия, касающиеся границ и судьбы оккупированных немцами территорий. Советская сторона требовала, чтобы их очищение от немецких войск происходило параллельно с демобилизацией русской армии, а германская — чтобы эвакуация была отложена до заключения всеобщего мира и чтобы советская сторона признала законными решения "представительных" учреждений в Прибалтике.

Дальнейшее развитие событий таково: 3 февраля Кюльман и Чернин выехали в Берлин для получения новых инструкций. 4 февраля в Берлине проходило совещание терманской делегации с верховным командованием. Затем 5 февраля состоялись переговоры в имперской канцелярии между представителями Германии и Австро-Венгрии. На этом совещании Людендорф заявил: "Я бы приветствовал прекращение перемирия с Россией. Тогда бы мы предприняли военные операции". И далее утверждал, что разрыв с Троцким приведет к возобновлению военных действий и к падению большевистского правительства. Словно идя навстречу немецким пожеланиям, Троцкий на заседании политической комиссии 7 февраля дал очередной "артиллерийский залп" по немецким позициям. Вот что об этом рассказывает в телеграмме на имя рейхсканцлера Кюльман: "Троцкий предоставил одному из членов своей делегации (К. Радеку. — А. С.) зачитать длинный документ, который по наглости и демагогичности намного затмил собой все. до сих пор сделанное русскими". Затем Кюльман говорит, что все эго "дало как графу Чернину, так и мне возможность говорить с Троцким более категоричным и угрожающим языком". [Советско-германские отношения... С. 298.]

Да, немцы жаждали мира на Востоке. И поскольку Троцкий не шел на это, они впервые выдвинули вопрос о Турции с тем, чтобы осуществить давление на Россию. До того дня немцы держали турок на задворках. Как свидетельствует сам Иоффе, "Болгария и Турция в Брест-Литовске почти никакой роли не играли". ["Новый мир", 1927, N 6, с. 143.]м На заседании русской, германской и австро-венгерской делегаций (политической комиссии) 9 февраля фон Кюльман впервые заговорил о том, что для немцев "был бы неприемлемым мирный договор, а котором не было бы дипломатических гарантий в том, что области наших союзников, занятые Петроградским правительством, будут очищены". Следует учесть, что, во-первых, немцы требуют только дипломатических гарантий, а не немедленного выполнения, и, во-вторых, речь идет только об областях, занятых русскими в ходе войны. Из выступления того же фон Кюльмана видно, что Троцкий еще раньше заверил его, "что войска, находящиеся в занятых турецких областях, подчиняются" советскому правительству, хотя высшие интересы страны в то время вовсе не требовали от Троцкого подобного заверения. Но Троцкий собирался пойти еще дальше.

Отвечая Кюльману, он сказал: "Что касается очищения турецких областей, то у нас имеются достаточно веские принципиальные соображения, не позволяющие нам смотреть на очищение армянской территории как на обмен за очищение той или иной части Российской империи. Подобно тому, как мы сейчас выводим войска из Персии, точно так же мы выводим их, - и мы уже приступили к этому, - из Армении. Само собой разумеется, что мы об этом заявим в самой ясной и отчетливой форме в нашем договоре с Турцией, если только мы заключим с ней мирный договор". [Мирные переговоры... С. 185-186.]

Напомним читателям, что в то время русскими войсками была освобождена почти вся Великая Армения. Оставался только один маршевый бросок, чтобы соединиться с английскими войсками, действующими на Палестинском фронте. Теперь Троцкий собирался передать беспомощным туркам не только все это, но и Восточную Армению. По каким же "веским принципиальным соображениям"?

В тот же день, то есть 9 февраля, Людендорф послал телеграмму из Берлина Кюломану и напомнил ему обязательство через 24 часа после заключения мира с Украиной прервать переговоры с советской делегацией. Одновременно и Гинденбург, ссылаясь на то, что русское правительство обратилось к германской армии с призывом к неповиновению, просил у Вильгельма II указаний Кюльману о прекращении переговоров.

Вильгельм И приказал Кюльману предъявить советской делегации ультиматум о принятии германских условий и кроме оккупированных областей потребовать от Советов немедленного очищения от русских войск не занятых немецкими войсками южных областей Лифляндии и Эстляндии.

Кюльман предъявил советской делегации категорическое требование принять немедленно условия мира, однако упомянуть об Эстляндии и Лифляндии не решился. Он продиктовал предлагаемую немцами формулировку: "Россия принимает к сведению следующие территориальные изменения, вступающие в силу вместе с ратификацией этого мирного договора: области между границами Германии и Австро-Венгрии и линией, которая проходит,., впредь не будут подлежать территориальному верховенству России. Из факта их принадлежности к бывшей Российской империи для них не будут вытекать никакие обязательства по отношению к России. Будущая судьба этих областей будет решаться в соглашении с данными народами, а именно — на основании тех соглашений, которые заключат с ними Германия и Австро-Венгрия".

Оглашая эту формулу, Кюльман добавил, что принятие ее является абсолютно обязательным условием. Троцкий отказался вести какие бы то ни было переговоры. Кюльман предупредил еще раз: "Если мирный договор не будет заключен, то, очевидно, самый договор о перемирии теряет свое значение, и по истечении предусмотренного в нем срока война возобновится". В тот же день, девятого февраля, Кюльман заявил, что "нельзя бесконечно затягивать мирные переговоры, не обещающие успешного исхода", и что складывающиеся обстоятельства вынуждают принять как можно скорее определенное решение. [Мирные переговоры... С. 88, 182.] С аналогичным заявлением выступил и Чернин. На этом заседание 9 февраля закрылось. Любопытный факт. Троцкий на встрече с Черниным, где присутствовал и Карахан, сказал, что он, Троцкий, "не пойдет на соглашение с немцами, даже если это будет связано с падением нового режима в России".

На заседании 10 февраля генерал Гофман заявил протест против увеличения численности русских войск на территории Финляндии, Затем выступил Кюльман, обвиняя Советское правительство и Военное командование в подстрекательстве немецких солдат против офицеров и генералов. Наконец, Кюльман потребовал закончить дискуссию и "обсудить только пункты, дающие возможности прийти к определенным результатам". Все это было сказано категорично и ультимативно. И тогда Троцкий огласил следующую декларацию: "Именем Совета Народных Комиссаров, правительство Российской Федеративной Республики настоящим доводит до сведения правительств и народов, воюющих с нами, союзных и нейтральных стран, что, отказываясь от подписания аннексистского договора, Россия со своей стороны объявляет состояние войны с Германией, Австро-Венгрией, Турцией и Болгарией прекращенным. Российским войскам одновременно отдается приказ о полной демобилизации по всему фронту.
Л. Троцкий, А. Иоффе, М. Покровский, А. Биценко, В. Карелин". [Профессор Клочников Ю.В. и Сабанин Андрей. Международная политика новейшего времени в договорах, нотах и декларациях. М., 1926, ч. II, с. 112-114.]
Здесь нет подписи секретаря делегации Л.М, Карахана. Он отказался подписать декларацию.

_________________
Я не сумасшедший, просто ум у меня не такой, как у вас
Диоген Синопский
Всё тайное рано или поздно становится явным
Сократ
Христианство терпимо по отношению к другим религиям, но оно должно быть бескомпромиссно христианским (арийским)
Д.Коннер


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Уроки сионизм для армян: Учимся у... братьев по судьбе?!
СообщениеДобавлено: 06 дек 2015, 01:53 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 19 апр 2013, 00:59
Сообщений: 9938
Очков репутации: 0

Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
5. ТРОЦКИЙ И ТАЛААТ-ПАША

Для встречи с Троцким из Константинополя в Брест-Литовск специальным поездом прибыл великий везирь Талаат-паша. Министр иностранных дел Австро-Венгрии Чернин записал в своем дневнике восьмого января 1918 года: «Ночью прибыл турецкий великий везирь Талаат-паша. Он только что был у меня... Талаат-лаша один из наиболее даровитых и, пожалуй, самый энергичный турецкий деятель". [Чернин О.В. В дни мировой войны. М.-Л., 1923, с. 251.]

Из выступления самого Троцкого видно, что армянский вопрос играл "крупнейшую роль в переговорах с турецкой делегацией до рождественского перерыва" и что этот вопрос "не является новым в данной стадии переговоров". [Мирные переговоры... С. 63.] Следовательно, этот вопрос тщательно рассматривался на переговорах между Иоффе и Хакки-пашой. И на всех стадиях армянский вопрос играл только "крупнейшую роль", а не главную. Какой же вопрос был главным?

Гадать не приходится — определяющим был вопрос о турецко-еврейских отношениях. В Лондоне союзники решили, говоря словами президента США Вильсона, "заложить в Палестине фундамент еврейского государства". Теперь необходимо, чтобы Турция передала им суверенитет над этой областью. Война еще шла, трудно определить ее исход. При согласии Турции успех сионистам будет обеспечен в любом случае.

Переговоры оказались трудными. Прежние уступки были недостаточными для Талаата. Он потребовал еще армянские области Восточной Армении — Карс, Ардаган. грузинский порт Батуми, свободу действий в Закавказье. (Любопытно отмстить, что Талаат, по словам Иоффе, часто напоминал Троцкому, что он "тоже революционер".) Надо было выработать еще механизм, который поможет оформить все это в мирном договоре, ведь немцы совершенно игнорировали интересы Турции и не требовали от России даже ухода с турецкой территории. "На конференции турецкие и болгарские представители почти не выступали. Австро-Венгрия плелась за Германией. Зажав рот своим союзникам, Германия властно выступала от их имени". [История дипломатии, т. 3, с. 75.]

Объяснение этому можно найти в выступлении первого генерал-квартирмейстера генерального штаба германской армии Людендорфа на комитете бундестага 2 ноября 1918 года. "Наши взаимоотношения с союзниками,— говорил Людендорф, - претерпели изменения, в военном отношении мы не нуждаемся в Австро-Венгрии. Болгарская помощь незначительна. Турция — это бремя, но прежде имела большие заслуги". [Советско-германские отношения... С. 177.]

Немцы стремились только к одному - миру с Россией и не брали в расчет интересы Турции. Только после того, как между Троцким и Талаатом были согласованы все вопросы и выработан механизм ухода русских войск с освобожденных территорий и передачи туркам Карса, Ардагана и Батуми, сделка состоялась.

Вот что пишет об этом премьер-министр Великобритании Ллойд Джордж: "В январе 1918 года великий везирь Талаат... дал... расплывчатое обещание ввести законодательство, при котором "все справедливые желания евреев в Палестине смогут найти свое осуществление". [Ллойд Джордж, Указ, соч., с. 303.] Подобное же "расплывчатое обещание" дал сионистам сам Ллойд Джордж еще в январе 1916 года, а седьмого ноября 1917 года его военный кабинет утвердил военно-политическое соглашение с лидерами еврейского национального движения.

Завесу таинственности над переговорами между Троцким и Талаатом немного приподнял Хакки-паша на завершающем этапе подписания Брестского мира. Об этом ниже.

Сейчас о тех событиях, которые были запланированы Троцким в его спектакле после того, как он 10 февраля 1916 года изумил всех своей декларацией ни мира, ни войны. На следующий день, то есть 11 февраля, германский рейхсканцлер дает следующую телеграмму Вильгельму II: "По моему мнению, заявление Троцкого и срыв переговоров в результате этого является, несомненно, фактическим отказом от перемирия. Нам поэтому не приходится объявлять о своем отказе от перемирия... Таким образом, за нами остается право дальнейшего решения".

На совещании 13 февраля 1918 г. в Гамбурге, в котором приняли участие император Германии Вильгельм II, канцлер Гертлинг, фельдмаршал Гинденбург, генерал Людендорф и другие, немецкий император был крайне раздражен. Он заявил: "Мы не получили подписи от Троцкого, поэтому сначала следует свергнуть большевиков, если хотим иметь инструмент мира. Русский народ выдан на месть евреям, которые связаны со всеми евреями мира, т.е. масоны". [Советско-германские отношения... С. 317—318. 327.] Ясно, что немецкий император жаждал мира на Востоке для того, чтобы перебросить войска на Запад против держав Антанты, а теперь ему приходится поступать наоборот: перебрасывать войска с Запада на Восток. Не только Вильгельм и его генералитет, но и политические деятели Германии хорошо сознавали, что Троцкий просто саботирует заключение мира в угоду Бальфурской декларации.

Немцы перебросили четыре дивизии с Западного фронта на Восточный и 18 февраля возобновили наступление. За четырнадцать дней они заняли ряд областей Прибалтики, Белоруссии, Украины, России. В частности, были заняты Двинск, Минск, Режица, Орша, Юрьев, Псков, Ревель, Нарва и Другие города; немцы приближались к Петрограду. Столица переносится в Москву.

На вечернем заседании ЦК партии 18 февраля Ленин требует немедленно подписать мир. Это предложение проходит семью голосами против пяти. Дается телеграмма в Берлин. Ответ был получен 23 февраля, условия оказались жесткими. На очередном; заседании ЦК Г, Я. Сокольников назначается руководителем советской делегации для подписания мирного договора. При этом Ленин поручает ему в Бресте попытаться вести переговоры с целью смягчения условий ультиматума, на что Сокольников соглашается. Если делегация едет только для подписания, заявляет он, то нет необходимости отправлять ее. В таком случае "достаточно послать одного человека с денщиком". [VII экстренный съезд... С. 271—271.]

Этот факт говорит о том, что Сокольников не был в закулисных переговоров между Троцким и Талаатом. А как он поступил после того, как получил соответствующую консультацию Иоффе, мы увидим ниже.

6. ПОСЛЕДНИЙ АКТ

Советская делегация, во главе с Сокольниковым прибывшая в Брест-Литовск, по условиям немецкого ультиматума имела всего три дня срока для ведения и окончания мирных переговоров. Об этом посланник Розенберг напомнил Сокольникову: "В вашем распоряжении всего три дня, всего три раза двадцать четыре часа". Трехдневный срок считается с начала первых официальных переговоров, т.е. с 11 часов утра следующего дня.

На пленарном заседании 1 марта председательствующий фон Розенберг зачитывает десять условий немецкого ультиматума от 21 февраля. Дойдя до пятого пункта, "об очищении провинции восточной Анатолии", он присовокупляет следующее добавление: "с включением округов Ардаган, Каре и Батуми. Однако,— продолжает фон Розенберг,— мы на этом не настаиваем, во избежание упреков в аннексионистских устремлениях". [Мирные переговоры... С. 219.]

После фон Розенберга слово предоставляется председателю турецкой делегации Хакки-паше. Он говорит о "специальных переговорах с русской делегацией", о том, что "имел честь вручить первый турецко-русский проект г. Иоффе, который был тогда председателем русской делегации". После отъезда Иоффе и приезда Троцкого он "имел честь вручить Троцкому от имени оттоманской делегации... более полный трактат... вот ночами русская делегация имеет в своих руках два проекта договора".

_________________
Я не сумасшедший, просто ум у меня не такой, как у вас
Диоген Синопский
Всё тайное рано или поздно становится явным
Сократ
Христианство терпимо по отношению к другим религиям, но оно должно быть бескомпромиссно христианским (арийским)
Д.Коннер


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Уроки сионизм для армян: Учимся у... братьев по судьбе?!
СообщениеДобавлено: 06 дек 2015, 01:54 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 19 апр 2013, 00:59
Сообщений: 9938
Очков репутации: 0

Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
Из этого разъяснения Хакки-паши становится очевидным:

Во-первых, турки вели "специальные переговоры" как с Иоффе, так и с Троцким. Во врученном Иоффе проекте, видимо, и присутствовало требование турок "об очищении провинции Восточной Анатолии", которое, однако, не было включено немцами в их проект соглашения с советской делегацией. Но после провала переговоров немцы включили это требование в свой ультиматум пунктом 5 от 21 февраля 1918 года.

Во-вторых, с прибытием Троцкого в Брест-Литовск, то есть в период с 9 января по 10 февраля 1918 года, турки вручают "Троцкому от имени оттоманской делегации... более полный трактат...", куда было включено, как мы полагаем, требование о Карсе, Ардагане и Батуми. Но и тогда немцы не брали это в расчет. Спрашивается, когда же немцы эти турецкие требования включили в свой ультиматум?

Они были включены в немецкий ультиматум от 21 февраля 1918 г., который был передан советскому курьеру и доставлен в Петроград утром 23 февраля.

Итак, выходит, что только 1 марта 1918 года немцы впервые заговорили об очищении провинции Восточной Анатолии с включением округов Ардаган, Карс и Батуми, одновременно совершенно недвусмысленно давая понять, что на этом они "не настаивают".

Можно предполагать, что немцы в полном объеме не были в курсе тех "специальных переговоров", которые велись Хак-ки-пашой и Талаат-лашой с Иоффе и Троцким, ибо тогда поведение Сокольникова на третьей стадии переговоров, пожалуй, не вызвало бы у них, как мы увидим ниже, недоумения. В-третьих, становится понятным, почему Троцкий еще в первые дни перемирия и до начала даже официальных переговоров о мире добился того, что стали выводить русские войска из Закавказья. В своем заявлении от 28 января 1918 года Троцкий "в самой ясной и отчетливой форме" говорил о том, что уже осуществляется вывод войск и что у него "имеются достаточно веские принципиальные соображения, не позволяющие... смотреть на очищение армянской территории как на обмен за очищение".

Вернемся, однако, к деятельности Сокольникова. Спрашивается, как он реагировал на высказывания фон Розенберга и Хакки-паши? Председатель советской делегации после консультации с Иоффе был подготовлен к этому и выралил только желание "закончить работы в наикратчайший срок".

На совещании председателей делегаций, состоявшемся в тот же день, Г.Я. Сокольников вновь заявляет, что "русская делегация приветствовала бы возможность подписать мирный договор уже завтра. Я предложил бы немедленно приступить к обсуждению самой формы подписания мирного договора, а также условий относительно времени этого подписания". [Мирные переговоры... С. 186, 221. 224.] Подобное поведение руководителя советской делегации вызвало удивление даже у немцев. В своих воспоминаниях генерал Гофман пишет: "Переговоры на этот раз проходили очень своеобразно. Розен-берг на первом же заседании предложил рассмотреть привезенный им мирный договор по пунктам. Сокольников же попросил, чтобы ему прочли весь договор сразу. После зачитания договора Сокольников заявил, что он отказывается обсуждать каждый пункт в отдельности и что русские готовы сейчас же подписать весь договор". [Гофман М. Указ, соч., с. 136.]

Только на третий день переговоров, 3 марта, то есть в день подписания мирного договора, Сокольников берет слово для заявления. Оно было выдержано в стиле Троцкого. Он, видите ли, протестует, что "германский империализм не позволяет вести революционную агитацию", направленную против него и против немецких военных властей, и далее заявляет: "На Кавказе, явно нарушая формулированные германским же правительством условия ультиматума и не сообразуясь с подлинной волей населения областей Ардагана, Карса и Батума, Германия отторгает в пользу Турции эти области".

В ответ на это председатель пленарного заседания, руководитель австро-венгерской делегации директор департамента д-р Гарц замечает, что предоставленный трехдневный срок был вполне достаточен "для всестороннего обсуждения пунктов договора" и что советская делегация имела возможность "эти пункты не принять. Русская делегация предпочла отказаться от какого бы то ни было обсуждения этих пунктов и целиком принять предложенные ей условия. Ответственность за это, таким образом, всецело падает на нее".

Затем выступает Хакки-паша. "Я прошу русскую делегацию,— говорит он,— не усматривать в сделанном мною заявлении каких-либо неприятных намеков по адресу России. Если Россия и нанесла нам какие-либо обиды в прошлом, то мы знаем, что это была не та Россия, с представителем которой мы в настоящее время ведем переговоры".

Отстаивая "право" Турции владеть областями Карс, Ардаган и Батуми, он замечает, что "здесь нет ни победителей, ни побежденных. Мы все победители". [Мирные переговоры... С. 230, 234.]

Таким образом, план Троцкого-Талаата получил свое окончательное, так сказать, документальное подтверждение в решении Сокольникова передать эти три округа Турции. Мирное соглашение в Брест-Литовске было подписано в тот же день — 3 марта 1918 года.

Если в свое время Иоффе или Троцкий подписали бы мир, то страна потеряла бы 150 тыс. кв км, избавилась бы и оп иностранной военной интервенции и гражданской войны. Теперь она теряла еще один миллион кв. км территории.

Вернемся, однако, к деятельности Сокольникова.

Интересно, как оценивает этот факт сам Иоффе?

В книге стенографического отчета в разделе "Примечания и приложения" он пишет: "В Бресте выяснилось, что условия германского ультиматума еще ухудшены, ибо зарвавшиеся турецкие империалисты предъявляли притязания на области Ардаган, Карс и Батуми. Несмотря на это, российская делегация решила не обсуждать условий мира, но подписать договор без обсуждения, чтобы ни в коем случае не создалось впечатление какого-либо соглашения между российской революцией и империалистами четверного союза". ["Мирные переговоры...", с. 268.]

Попробуйте расшифровать эту дипломатическую триаду Иоффе. Что он хотел, скрывать или избежать обвинения, или, наоборот, сказать подобным эзоповским намеком? С одной стороны, "зарвавшиеся турецкие империалисты", претендующие на Каре, Ардаган и Батуми, с другой,— "несмотря на это", "без обсуждения" все это дает туркам, вопреки желаниям самих немцев, дает, чтобы, боже упаси, у людей "не создалось впечатления какого-либо соглашения" между ними! Спрашивается, между кем? Не деятелями ли "брестской политики" с турецкими "революционерами"-младотурками и Троцким?

А о чем свидетельствует заявление Троцкого о том. что "у нас имеются достаточно веские принципиальные соображения, не позволяющие нам смотреть на очищение Армянской территории, как на обмен за очищение"? Не желает ли он отвести обвинение, что в Бресте кто-то кому-то что-то предлагал, а кто-то в "обмен" на это что-то дал? В чем тогда, собственно говоря, заключаются "веские принципиальные соображения" Троцкого?

_________________
Я не сумасшедший, просто ум у меня не такой, как у вас
Диоген Синопский
Всё тайное рано или поздно становится явным
Сократ
Христианство терпимо по отношению к другим религиям, но оно должно быть бескомпромиссно христианским (арийским)
Д.Коннер


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Уроки сионизм для армян: Учимся у... братьев по судьбе?!
СообщениеДобавлено: 06 дек 2015, 01:54 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 19 апр 2013, 00:59
Сообщений: 9938
Очков репутации: 0

Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
Через два года после заключения мира Сокольников издал брошюру "Брестский мир", где горделиво оправдывал свою деятельность: "Предъявленный нам в Бресте 1 марта окончательный текст немецких условий мира,— говорит он,— представлял значительное ухудшение ультиматума 23 февраля (Сокольников имеет ввиду дату получения в Петрограде ультиматума — А.С.), который сам был крупным ухудшением первоначальных немецких условий". И все же, несмотря на это, он решил "принять условия мира полностью и в том самом виде, в каком они были нам предложены". [Г. Сокольников. Брестский мир, М., 1920, с. 18.]

Сокольников заявляет, что им было примято твердое решение идти на это, если немцы "даже захотят уступить в каком-нибудь пустяке". Затем он продолжает: "Мы имели дело с империалистическим Шейлоком, который твердо решил получить причитающийся ему фунт мяса".

О каком Шейлоке Сокольников ведет речь?

Если он имеет ввиду немецкого, то он, как мы уже видели, вовсе не был заинтересован в "фунте мяса".

В таком случае, кто Шейлок?

Турецкие громилы? Да, они действительно жаждали этого "фунга мяса" в виде этих округов из живого тела народов Закавказья — Карса, Ардагана и Батуми. Но турецкий Шейлок не мог добиться успеха. Он был бессилен перед Шейлоком немецким. Казалось, Сокольников выступит в роли благородной героини Вильяма Шекспира — Порции, но Сокольников предпочел роль нового Шейлока и тем самым обеспечил победу турецкого Шейлока.

Интересно отметить, что автор брошюры приводит слова Хакки-паши о том, что "в Бресте не было ни победителей, ни побежденных. Мы все вместе победили". Сокольников явно включает и себя а число победителей.

начало

7. ПАРТИЗАНСКАЯ ВОЙНА ТРОЦКОГО

Итак, Брестский мир подписан, 8 марта ратифицирован на VII экстренном съезде РКП(б), а 14 марта — на IV чрезвычайном Всероссийском съезде Советов. Принес ли он мир? Нет. Он принес продолжение войны на Востоке и Юге, положил начало иностранной военной интервенции, породил гражданскую войну.

Почему не наступил мир? Его не хотели могучие силы, заинтересованные в войне с Германией, в строгом выполнении условий Бальфурской декларации. Второго марта, еще до подписания Брестского мира, Троцкий, чтобы накалить обстановку, дал указание председателю Мурманского Совета Юрьеву заключить с англичанами соглашение о принятии их военной помощи. Получив подобное указание, Юрьев добился того, что Мурманский Совет рабочих депутатов объявил войну немцам. Было заключено так называемое "словесное соглашение . по которому страны Антанты получили право высадить в Мурманске десант для "защиты" побережья от якобы ожидаемого "нападения немецкого флота". Это было то, чет домогались англичане. "Англичане,— пишет Черчилль,— приложили все усилия, чтобы получить формальное приглашение от большевистских вождей. Оно было особенно важно потому, что таким путем удалось бы преодолеть нерасположение к интервенции со стороны Соединенных Штатов". [Черчилль У. Указ, соч., с. 10.] Таким образом, "формальное приглашение" было получено. Уже 9 марта, то есть после подписания Брестского мира, англичане начали высадку десанта с крейсера "Глория", а затем с крейсера "Кохэйн", французы 18 марта с крейсера "Адмирал Об", американцы — 24 мая с крейсера "Олимпия".

В своем отчете перед подкомиссией Сената США руководитель миссии Американского Красного Креста в России Робинс рассказал о встрече с Троцким 5 марта 1918 года, то есть за день до открытия VII съезда РКП(б). Троцкий встретил его словами: "Хотите ли вы помешать ратификации Брестского мира?" "Нет ничего, чего я желал бы столь сильно",— ответил Робинс. "Вы можете сделать это",— сказал Троцкий и в ответ на замечание Робинса, что Ленин стоит за мир, продолжал: "Вы ошибаетесь, Ленин понимает, что угроза германского наступления столь велика, что если бы он смог достигнуть экономического сотрудничества и получить военную помощь от союзников, то он отказался бы от Брестского мира, отдал бы в случае необходимости Москву и Петроград, отошел к Екатеринбургу, создал фронт на Урале и сражался бы с помощью союзников против Германии". Была составлена нота Советского правительства и через Робинса передана правительству США. В ней ставился ряд вопросов и, в частности, о возможности английской помощи через Мурманск и Архангельск. В тот же день, 5 марта, Троцкий принимает Локкарта и сообщает ему, что на предстоящем съезде Советов, вероятно, будет провозглашена война или будет выпущена такая декларация, которая сделает эту войну неизбежной, что "для успеха такой политики необходимо получение по крайней мере видимости поддержки от союзников". Троцкий заверяет Локкарта, что во всех случаях Россия "будет вести партизанскую войну". [Чубарьян А.О. Указ. соч., с. 201, 178, 199.]

Когда 1 марта Ленин принимал дипломатического представителя Великобритании Р. Локкарта, то, беседуя с ним о ходе переговоров в Брест-Литовске, заявил, что большевики будут сопротивляться попыткам немцев возродить в России буржуазное правительство, в случае необходимости отступать с боями до Волги, до Урала. [Ленин В. И. ПСС. т. 5, с. 48.] После заключения Брестского мира, убедившись, что немцы "не трогают советскую власть", стал требовать ратификации договора, в то время как Троцкий старался сорвать ее. В то же время Ленин в принципе не отказался от тактики сопротивления немцам. Противоречие между Лениным и Троцким в этом вопросе, как мы считаем, заключалось в том, что Троцкий хотел войны с Германией, а не мира, допуская потерю Петрограда и Москвы и даже крушение советской власти, в то время как Ленин хотел сохранить их, ради чего шел на мир. Мотивы же обоих были крайне далеки от истинных национальных интересов России...

"В Таврическом дворце прошло заседание ЦК. Оно вынесло решение в пользу подписания мира. Созывается совместное заседание большевиков и левых эсеров. С докладом выступает Крыленко. Он за мир: армии нет, деморализованные солдаты бегут в панике от показавшейся на горизонте немецкой каски, бросая артиллерию, обозы и всякое военное имущество наступающему врагу. Только немедленное подписание мира спасет Советскую власть от гибели.

Враги мира кричат в один голос: "Это демагогия, а не отчет Главковерха!", "Долой его!".

Слово предоставляется фракции большевиков. Выступает К. Радек, от левых эсеров Штейнберг. Оба против заключения мира. Выступает Ленин. Он обосновывает необходимость немедленного подписания мира во имя спасения социалистического отечества. Обращаясь к противникам подписания мира, он говорит: дайте мне сейчас стотысячную армию, но крепкую, стойкую, которая не дрогнет перед врагом, и я не подпишу мира. Я не мешал вам, я отошел в сторону, я эти два месяца предоставил вам полную свободу. А вы создали крепкую армию? Что вы мне можете дать реального, кроме болтовни или махания картонным мечом?..

— Отступая к Уралу, мы сумеем продержаться под натиском немцев 2—3 недели. Вы дадите мне гарантии, что через две недели будет мировая революция?..

— Да! Это позорный, похабный мир, но если вы сейчас не подпишете предложенных условий, то через месяц вы подпишете в сто раз худшие условия...

— Мы должны подписать этот похабный мир во имя спасения мировой революции, сохраняя для нее главную и единственную в настоящее время опорную крепость — Советскую республику". [Ступоченко Л. В брестские дни. Воспоминания старого большевика. М., 1926, с. 20-21.]

_________________
Я не сумасшедший, просто ум у меня не такой, как у вас
Диоген Синопский
Всё тайное рано или поздно становится явным
Сократ
Христианство терпимо по отношению к другим религиям, но оно должно быть бескомпромиссно христианским (арийским)
Д.Коннер


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Уроки сионизм для армян: Учимся у... братьев по судьбе?!
СообщениеДобавлено: 06 дек 2015, 01:54 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 19 апр 2013, 00:59
Сообщений: 9938
Очков репутации: 0

Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
После опубликования Бальфурской декларации Лондонский центр еврейского национального движения дал директивные указания сионистам России о новых, методах работы в соответствии с целями и задачами Англии.

В одном секретном докладе члена центрального комитета сионистской организации А.Д. Идельсона, попавшем в руки советских органов при обыске, прямо говорится о том, что сионисты обязались перед Англией "через еврейских работников в советских органах оказать давление в пользу продолжения войны". Через каких работников? На этот вопрос протокол внушительно отвечал; "Не подлежит оглашению". [ЦДПАИМЛ. ф. 445, оп. 1, д. 22, л. 35.]

Более чем через 20 лет после этих событий Ллойд Джордж писал об этих днях, что после революции "русские евреи имеют значительное влияние в большевистских кругах" (в русском переводе "в советских кругах") и что они разворачивают борьбу против заключения мира с Германией, а в случае заключения мира, будут саботировать с целью срыва его выполнения с тем. чтобы не допустить сокращения войск Германии и Австрии на Восточном фронте и увеличить их численность на Западном, не позволить также странам центрального договора "получить хлеб, нефть и медь из грандиозных материальных запасов этой огромной и богатой страны". [Ллойд Джордж, указ, труд, с. 288.]

Ввиду немецкой оккупации сионисты были не в состоянии разворачивать широкую работу. Но "свои настоящие английские зубы они стали показывать осенью 1918 года". [ЦПА, ф. 445, оп. 1, д. 22, л. 37.] По некоторым данным, н английской, армии воевало около 80 тысяч сионистских легионеров. [Там же, л. 11.]

Подводя итоги событий, развернувшихся на Западе страны с момента отказа Троцкого подписать мир в Брест-Литовске и до крушения Германии в Первой мировой войне а ноябре 1918 года, легко убедиться в том, что если бы Троцкий в свое время согласился на мир, страна временно потеряла бы 150 тыс. кв. км, а теперь теряла один миллион, а сколько было людских жертк и материальных утрат! Не случайно Уинсгон Черчилль отмечал, что Россия "задержала на своих фронтах больше половины неприятельских дивизий и в этой борьбе потеряла убитыми больше, чем все прочие союзники, вместе взятые". Так обстояло дело на Западном фронте, а на Южном? С уходом русских войск с Кавказского фронта в 1917 году советское руководство вручило туркам ключи от Закавказья, с подписанием Брестского мира — дало зеленый свет турецкому вторжению в регион. Черчилль писал, что Брест-Литовский договор "послужил началом для общего турецкого наступления на Востоке". [Черчилль У. Указ, соч., с. 39, 278.]

Остается выяснить, выполнили ли договаривающиеся стороны свои обязательства по Бальфурской декларации. Англичане утверждают, что сионисты выполнили. "Сионистские лидеры,— говорил Ллойд Джордж,— сдержали свое слово как по форме, так и по смыслу, и теперь на повестке дня стоит один вопрос: намерены ли мы честно сдержать свое слово". [Ллойд Джордж. Указ, соч , с. 302.]

С похвалой отзывается о деятельности сионистов и Уинстон Черчилль. Выступая с докладом в импе.рском кабинете 22 июня 1921 года, он сказал: "во время войны мы. несомненно, стремились, помимо всего прочего, приобрести влияние и получить поддержку для нашего дела, в частности, мы хотели заручиться поддержкой евреев во всем мире. Мы этого добились". Англия, в свою очередь, после победы сдержала слово — в Палестине был создан еврейский национальный очаг.

Турция тоже сдержала слово, данное Талаат-пашой Троцкому в январе 1918 года. Результаты оправдали ожидания. Первые итоги этому подвел один из лидеров еврейского национального движения Б. Гольдбсрг. Он опубликовал статью, в которой с большим удовлетворением приводит слова того Джемал-паши, который еще в 1917 году первый публично приветствовал Троцкого за публикацию секретных царских договоров. В своем выступлении перед группой евреев Джемал-паша заявил: "Вы уже создали еврейское государство в Палестине. Вы создали сеть школ на своем языке, вы создали сеть колоний, где вы самостоятельно распоряжаетесь. Вы создали центральный банк с целой сетью отделений в стране, который выпустил даже свои денежные знаки, вы имеете свои суд, вы имеете даже свою вооруженную милицию (чашимер), вы имеете свое правительство в виде сионистского управления, вы устроили свой город, где нееврей даже переночевать не может (Тель-Авив), вы имеете даже свой флаг и свою почтовую марку. Чего вам еще?" [Сафрут.кн. 1, с. 116.]

Гольдберг пошел еще дальше. В одесском издании "Еврейская мысль" он писал, что евреи создали "ячейки еврейской государственности не только в Палестине, но и в диаспоре". Вряд ли можно оспаривать эту истину. В то время будущий первый президент государства Израиль доктор Вейцман из Лондона приезжает в Палестину и руководит торжеством по случаю закладки еврейского университета в Иерусалиме. По этому поводу он произнес большую речь, которая была опубликована в октябре 1918 года в одесском журнале.

Каким образом лидеры еврейского национального движения добились таких уникальных успехов? На этот вопрос отвечают их идеологи. Так, М. Маргалин пишет, что одной из причин является "искусство" еврейских "вождей в мире высокой политики". ["Еврейская мысль". Одесса, 1918. N 43.]

А вот армянские деятели, всегда с пониманием и сочувствием относившиеся к чаяниям и стремлениям еврейского национального движения, не владели "искусством высокой политики". Тайное соглашение между Троцким и Талаатом положило начало новому трагическое этапу в истории Армении XX века. После письма Мустафы Кемаля Ленину и заключения русско-турецкого договора "О дружбе и братстве" 1921 года основанный Троцким и Талаатом союз получил новое содержание и качество.

После турецкой агрессии против Армении Англия пыталась уговорить Кемаля согласиться на создание национального очага для уцелевших армян в Киликии или в Западной Армении. Турецкий лидер отвечал отказом. Ответственный работник Коминтерна М. Павлович защищал позицию турок и утверждал, что те армяне, которые носились с идеей национального очага", являются "изменниками и предателями, агентами иностранного капитала, проводниками захватнической политики на всем Востоке..." [Новый Восток. 1922, кн. 3, с. 33-34.]

А как оценивал М. Павлович идею еврейского национального очага? Какую позицию он занимал по отношению к Англии в связи с этим вопросом?

Оказывается, М. Павлович не только защищал принципы Бальфурской декларации, но и критиковал Великобританию за то, что она, видите ли, отходит от этого соглашения. Она "иммиграцию не только не поощряет, а ставит ей всяческие препятствия, и это в то время, как Англия на основании декларации Бальфура обещала обеспечить свободу и благоприятные условия для развития иммиграции еврейских масс в страну". Английскую политику сбалансирования, по утверждению М. Павловича, характеризует "сильный уклон в сторону арабского национализма". [ЦГАОР СССР, ф. 5402, ед. хр. 170, лл. 6, 15, 23, 24.]

Советизация России, брестское предательство 1918 г. и сговор Ленина-Ататюрка 1921 г. положили начало крутому повороту в традиционной политике России на Востоке. Они нанесли большой удар по армяно-русской дружбе, создали глубокую трещину в вековой российской ориентации армянского народа.

Ребусы под названием "Брестский мир" и "Договор "О дружбе и братстве" полностью еще не разгаданы. Историкам предстоит приложить немало усилий, чтобы найти ответы на все вопросы.

_________________
Я не сумасшедший, просто ум у меня не такой, как у вас
Диоген Синопский
Всё тайное рано или поздно становится явным
Сократ
Христианство терпимо по отношению к другим религиям, но оно должно быть бескомпромиссно христианским (арийским)
Д.Коннер


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Уроки сионизм для армян: Учимся у... братьев по судьбе?!
СообщениеДобавлено: 06 дек 2015, 01:55 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 19 апр 2013, 00:59
Сообщений: 9938
Очков репутации: 0

Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
ГЛАВА ПЯТАЯ НА ПУТИ К ЗАВЕТНОЙ ЦЕЛИ

1. АКТИВИЗАЦИЯ СИОНИСТСКОЙ ПРОПАГАНДЫ

Уже после Февральской революции лидеры сионизма развернули в России широкую пропаганду своих взглядов. Газета "Еврейская жизнь", издававшаяся в Москве, очередной номер от 27 марта 1917 года посвящает "празднику свободы" - призыву "великого вождя" Т. Герцля: "Из стороны рабства к свободной жизни в стране предков".

В Москве 4—9 апреля 1917 г. состоялась очередная конференция социал-демократической рабочей партии "Поалей Цион". Материалы конференции, как и доклад делегации Всемирного социалистического рабочего союза Голландско-Скандинавскому социалистическому комитету, содержат требование "персональной национальной автономии" и тезис в пользу "еврейского переселения в Палестину". В докладе, в частности, говорится о том, что основной источник всех страданий еврейского народа — "это потеря его национальной родины и рассеяние его по многим странам". Безземельность лишила его, говорится далее, возможности самому устраивать свою жизнь и поставила его судьбу в невыносимую зависимость от подъема или упадка тех народов" "в чьих владениях евреи живут". Сознание этого ненормального положения, равно как "никогда не прерывающаяся духовная связь еврейского народа со стародавней почвой отчизны вызвало к жизни народное движение в еврействе, которое стремится к территориальному решению еврейского вопроса посредством создания концентрированного еврейского поселения в Палестине".

Переселению евреев в Палестину был посвящен и седьмой Всероссийский съезд сионистов, проходивший с 24 по 30 мая 1917 г. в Петрограде. Присутствовало 517 человек чуть ли не со всех концов России. От имени Центрального комитета сионистов А.Д. Идельсон открывает съезд. Он ставит перед делегатами задачу: "возвращение еврейского народа в его родную, желанную страну — Палестину". Председателями съезда избираются Е.В. Членов и М.М. Усышкин. С приветствием от имени Временного правительства выступает Н.С. Чхеидзе. ["Еврейская жизнь", 18 июня 1917 г.]

Напомним, что в годы войны сионистские дипломаты вели усиленные переговоры как со странами Антанты, так и с Германией и Турцией с. целью получения публичного права на Палестину для организации там "национального очага". Выступление газеты "Еврейская жизнь" и созыв сионистского съезда по тому же вопросу свидетельствуют: сионисты были настолько уверены в удовлетворении своих претензий, что открыто призывали евреев России к переселению в Палестину. Следовательно, русские сионисты не только были в курсе тех переговоров, которые вели их лидеры в столицах ведущих стран мира, но и безоговорочно верили в успех еврейской "мировой политики". После Октябрьского переворота на российских сионистов возлагались особые надежды. Прежде всего именно они должны были обеспечить выполнение взятых на себя лидерами сионизма обязательств перед странами Антанш.


2. СТРАТЕГИЯ ПОДСТАВНЫХ ЛИЦ

Деятельность сионистов в Советской России была ограничена. После признания ими новой власти им было разрешечо заниматься просветительской деятельностью. Сионисты никаких официальных должностей не занимали и не меняй занимать. На что же тогда они рассчитывали? Они рассчшывали на тех своих скрытых сторонников, которые занимали высокие посты в различных аппаратах новой власти. Короче говоря, речь идет о сионистской стратегии подставных лиц.

Стратегию подставных лиц не следует смешивать с тайной дипломатией. В систему тайной дипломатии, конечно, включается содействие как шпионов и других подкупленных лиц, так и Квислингов. Но во всех случаях они являются людьми другой национальности. Мы же ведем речь об уникальных случаях.

Стратегия подставных лиц проводится также тайно, но лицами одного национального организма, лишенного государственного суверенитета. Эти лица, желая вернуть свою потерянную родину или вновь восстановить ее суверенитет, действуют скрытно, поскольку подобная идея либо враждебна, либо нежелательна для страны, на территории которой проживают и гражданами которой они являются. Они проявляют себя чрезвычайно ретивыми поборниками идеалов этой страны, что позволяет им занять ключевые идеологические и исполнительные посты в аппарате управления. Их деятельность не только строго секретная, но и, как ни странно, весьма легальная: легальности работы они добиваются путем приспособления отдельных официальных идей к нуждам своей стратегии сперва в теоретическом, а затем в практическом плане.

Об обязательствах сионистов перед странами Антанты и Турцией мы уже говорили. Чтобы выполнить эти обязательства, они первым делом старались проникнуть всеми возможными путями в органы новой власти или найти там сторонников и соучастников. В секретном докладе члена Центрального комитета сионистской организации А.Д. Идельсона прямо говоритрся о том, что сионисты обязались перед Англией "через еврейских работников в советских органах оказать давление в пользу продолжения войны". [ЦПАИМЛ, ф. 445, оп. 1, ед. хр. 22, л. 35.] Эти слова чуть ли не дословно повторяет спустя двадцать лет Ллойд Джордж в своей книге "Правда о мирных договорах".

Если сравнить сионизм с айсбергом, то открыто действующие сионисты составляют лишь его надводную часть, а скрытые, через которых лидеры сионизма проводили свою так называемую стратегию подставных лиц, являются подводной частью того же айсберга.

Эту стратегию в таком большом объеме сионизм не применял в странах Запада. В этом не было нужды. Деятели "большого еврейского мира" занимали важнейшие посты в Британской империи, не скрывая свои сионистские идеалы. Так, Руфус Исааке (лорд Ридинг) был вице-королем Индии, Монтэгью - министром по делам Индии, Мейер - верховным комиссаром, Давид Сассун — губернатором Бомбея. Одним из министров в кабинете Ллойд Джорджа был известный "никелевый король" и владелец многих английских газет Альфред Монд.

Из 156 сопровождавших президента Вильсона на конференцию в Версаль лиц 117 являлись представителями еврейского "большого мира". А как уже говорилось, член Верховного суда США Брандейс был одновременно официальным главой американских сионистов. То же самое можно наблюдать во Франции, Италии и других странах. Сионисты там действовали открыто и не нуждались в стратегии подставных лиц в таком объеме.

В этом отношении, по нашему мнению, является весьма характерной статья небезызвестного Б. Гольдберга в одесской "Еврейской мысли" в 1918 году. Гольдберг с гордостью отмечает, что они, сионисты, создали "ячейки еврейской государственности не только в Палестине, но и в диаспоре". Что же могли означать подобные ячейки в "диаспоре"? Не значит ли это, что сионисты занимают в различных странах такие важные, ключевые посты, что в состоянии направить политику этих государств в нужное для себя русло? Под "ячейками еврейской государственности в диаспоре" следует поэтому понимать как надводную, так и подводную часть айсберга.

_________________
Я не сумасшедший, просто ум у меня не такой, как у вас
Диоген Синопский
Всё тайное рано или поздно становится явным
Сократ
Христианство терпимо по отношению к другим религиям, но оно должно быть бескомпромиссно христианским (арийским)
Д.Коннер


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Уроки сионизм для армян: Учимся у... братьев по судьбе?!
СообщениеДобавлено: 06 дек 2015, 01:55 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 19 апр 2013, 00:59
Сообщений: 9938
Очков репутации: 0

Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
3. ПРОПАГАНДА В ПОЛЬЗУ ДЕРЖАВ СОГЛАСИЯ

В полном соответствии со своими обязательствами перед державами Согласия русские сионисты развернули проанглийскую пропаганду с целью обработки общественного мнения в пользу стран Антанты.

Здесь будет кстати вспомнить слова Т. Герцля о том, что если Англия пойдет навстречу сиоистским идеалам, то она "приобретет себе десять миллионов агентов, которые будут действовать на благо ее влияния и величия". Вот англичане и подали этот сигнал, стремись приобрести такое количество агентов.

После одобрения военным кабинетом Бальфурской декларации миллионы листовок с ее содержанием были распространены буквально по всему миру: в каждом городе, местечке, где только имелось еврейское население. Листовки разбрасывались с самолетов в германских и австрийских городах и распространялись в России и Польше. Говоря об этом, Ллойд Джордж не без самодовольства замечает, что "эта пропаганда среди евреев сыграла весьма существенную, А В ОДНОМ СЛУЧАЕ ДАЖЕ РЕШАЮЩУЮ РОЛЬ (выделено нами - А. С.). [Л. Джордж, указ, труд, с. 302. 110] Британский дипломат представляет читателям лишь возможность размышлять о том, в каком это "в одном случае" она имела "решающую роль".

Во всяком случае прав Ллойд Джордж: сионисты делали все от них зависящее, чтобы содействовать целям и задачам стран Анганты.

Как только декларация была обнародована, сионистские лидеры из Лондона срочно телеграфируют об этом в сионистский центр России. Тот, в свою очередь, дает указание низовым организациям провести необходимые мероприятия. На местах созываются собрания по синагогам, где произносятся молитвы за здравие английского короля, его министров, за победу английского оружия. Устраиваются митинги, гулянья, уличные шествия и т.д., на которых произносятся пламенные речи в честь новоявленного мессии в лице Бальфура.

Так, например, 17 ноября 1917 года сионистский петроградский мерказ (центр) направляет срочную депешу своим единомышленникам в Киеве: "С великой радостью сообщаем полученный сегодня от уполномоченных сионистской организации в Лондоне текст декларации, опубликованной британским правительством. Гласит дословно. "Правительство его величества выражает благожелательное отношение к созданию в Палестине национального центра для еврейского народа" ...Благородным актом английского правительства открывается новая эра, осуществляется завет Герцля. Широко оповестите евреев вашего района, устраивайте народные собрания, резолюции. Телеграфируйте. Мерказ". Вокруг Бальфурской декларации, как говорится в одном архивном документе тою периода, "сионисты подняли сплошную вакханалию. Во всех городах и местечках по приказу свыше забили в колокола". [ЦПАИМЛ при ЦК КПСС, ф. 445. оп. 1, д. 22, л. З5.]

В легально выходивших газетах, журналах, сборниках и в других специальных изданиях помещался текст декларации, прозападный пропагандистский материал, отчеты о митингах, собраниях и других мероприятиях, проводимых в связи с этим актом английского правительства.

Издание "Еврейская мысль", орган сионистского комитета Одесского района, свой очередной номер полностью посвящает этому вопросу. Здесь находим письмо главного раввина Лондона королю Георгу, где говорится, что "Дом Израиля го рячо молится за победу войск его величества". В другом материале рассказывается о специальном заседании московского общинного совета, посвященном английской декларации, и что оно "прошло с большим подъемом". На заседании раввин Мазе зачитывает декларацию Бальфура и письмо ЦК сионистской организации к московской общине.

Среди многочисленных материалов, помещенных в номере, мы находим и циркуляр председателя Палестинского комитета М. Усышкина. Он поздравляет всех с "великим праздником — декларацией английского правительства". "Одна из величайших держав,— говорит Усышкин,— в согласии со своими союзниками, признала права нашего народа на его старую родину и обещает содействовать созданию в Палестине еврейского национального центра". Одновременно Усышкин резко кри!и-кует тех. кто не разделяет его взгляды: "Бесполезно звать в ряды возрождающегося единства национальных дегенератов, рудименты ассимиляционного периода и малочисленных, но очень шумливых из левых, партий, которые заступаются за "бедных" арабов... Один лозунг у нас теперь: организация и мобилизация народных сил". [ЦПАИМЛ, ф. 445, оп. 1, ед. хр. 22, л. 35.]

В какие конкретные дела выливается эта "организация и мобилизация масс", мы увидим позже. Здесь укажем только, что сионисты свою пропаганду ведут постоянно, не прерывая ни на один день. Газета "Рассвет" на первой полосе сообщает об "Итальянской декларации", о том, что "вслед за правительствами Англии и Франции нашло нужным и своевременным и правительство итальянского королевства огласить официальный акт о политическом признании права на создание "Еврейской Палестины" и что в этом "особенно велика заслуга" сионистского официального представителя в странах Согласия Наума Соколова.

Суть дипломатического искусства Т. Герцля заключалась в одном: опереться на сильные державы Запада, с их помощью приобрести территорию Палестины и организовать там еврейское государство. Для евреев Палестина стала бы райским уголком, свободным от всех земных бед, для Европы же евреи стали "бы там оплотом против Азии и несли бы авангардную службу культуры среди варваров". ["Рассвет", 1918, N 18.]

Последователи Герцля пошли еще дальше, выдавая планируемое еврейское государство за образец для всемирного подражания. "Абсолютно новым,— писал М. Эренпрейз,— является то, что еврейское государство разрешает не только национальную проблему, но и проблему общественного прогресса. Еврейское государство будет не только новым государством в придачу к уже существующим — оно будет новым во всех отношениях идеальным государством будущего в миниатюре, в котором осуществляются общественные, научные и эстетические стремления последнего века. Двигательной силой в создании еврейского государства, кроме еврейской нужды, станет прогресс технических наук и средства передвижения". Статья Эренпрейза была опубликована в 1918 г. в Петрограде в сборнике "Теодор Герцль" из серии "Библиотека классиков сионизма".

Двадцатого января 1919 года Центральный комитет сионистской организации в России сообщил, что он через специального курьера получил ряд важных депеш от Копенгагенского и Парижского бюро сионистской организации и "спешит поделиться радостными сообщениями о дальнейших успехах в области политической работы". Далее идет текст двух сообщений:

а) "Нам телеграфируют из Лондона: державы Согласия признали, что еврейский народ, участвовавший своими легионами в военных действиях союзников, должен получить право союзной нации. Поэтому он получит собственное представительство на мирной конференции".

б) "Луи Брандейс и Наум Соколов получили от правительств Согласия уведомление о признании их представителями на мирной конференции от еврейского народа и еврейского государства в Палестине. Из Парижа нам также сообщают, что допущение сионистской делегации к участию на мирной конференции обеспечено, а поэтому Соколов и Вейцман настойчиво требуют скорейшего прибытия делегации русских сионистов".

Мы привели только несколько примеров легальной работы сионистов, они действовали также и подпольно, и через подставных лиц.

_________________
Я не сумасшедший, просто ум у меня не такой, как у вас
Диоген Синопский
Всё тайное рано или поздно становится явным
Сократ
Христианство терпимо по отношению к другим религиям, но оно должно быть бескомпромиссно христианским (арийским)
Д.Коннер


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Уроки сионизм для армян: Учимся у... братьев по судьбе?!
СообщениеДобавлено: 06 дек 2015, 01:57 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 19 апр 2013, 00:59
Сообщений: 9938
Очков репутации: 0

Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
4. ПРОТУРЕЦКАЯ ПРОПАГАНДА

Сионисты вели огромную работу по пропаганде своих национальных и туркофильских идей, в том числе и а России. Издавались газеты, журналы, книги, специальные сборники, выходила серия "Библиотека классиков сионизма". В 1918 году в Петрограде вышли в свет в нескольких томах сочинения, как говорится в предисловии, "величайшего еврейского политика" — Теодора Герцля. По тому времени книги были необычайно роскошно изданы, с подробными комментариями и пояснениями. В Москве издавались сборники "Сафрут", второй из них специально посвящен двадцатилетию первого сионистского конгресса, здесь более 20 статей видных руководителей движения.

И трудно найти автора, который по той или иной причине не касался бы Турции. И всегда об этой стране говорится тепло, с похвалой, отмечается, что идеалы евреев и турок взаимно дополняют друг друга. Протурецкая пропаганда в эти годы носила не случайный, а строго обдуманный и запланированный характер.

За легальной работой следовала полулегальная и нелегальная. Центральный комитет сионистской организации координировал работу этих издательств, как и деятельность своих подставных лиц. На все затронутые нами вопросы проливает яркий свет документ, обнаруженный при обыске одного из лидеров сионистов А,Д. Идельсона — того Идельсона, который в июне 1917 года открыл седьмой Всероссийский сионистский съезд и поставил перед ним задачи. В этом документе, повторяем, говорится "о еврейских работниках в "советских органах", через которых следует вести работу "в пользу продолжения войны" с Германией. Тот же Идельсон поместил в газете "Рассвет" ярко выраженную туркофильскую статью. Этот вопрос специально обсуждался на заседании Центрального комитета сионистов, и в секретном отчете говорится об этой "двойной спекуляции" сионистов, которая особенно ярко проявилась после Брестского мира. Да, время было такое, что трудно было угадать исход игры. Туркофильское излияние Идельсона раскрывало обязательства сионистских лидеров по секретному соглашению как с Англией, так и с Турцией.

Вспомним историю палестинского вопроса. Он делится на три периода. Первый период был "хибасьцион" — дело религиозных мечтателей, дело, не выходящее за пределы "еврейского мира". Этот период продолжался примерно шестнадцать лет (1881—1897). Затем на сцену выходит политический сионизм. Усилиями его вождя Теодора Герцля за дело берется большой "еврейский мир", кладется начало восточной, а затем западной ориентации сионизма. Усилиями всех "миров", "Общества евреев" Герцля палестинская проблема выходит на международный форум. С заключением соглашения с Англией и Турцией проблема входит в свою третью, завершающую фазу. И сионисты делают все возможное для того, чтобы полностью выполнить свои обязательства перед странами Антанты, с одной стороны, и Турцией — с другой.

5. БОРЬБА ПРОТИВ БРЕСТСКОГО СОГЛАШЕНИЯ

Мы уже привели цитату из секретного доклада члена ЦК сионистов А.Д. Идельсона о том, на кого сионисты рассчитывали при организации работы, направленной на срыв Брестского мира, и слова английского премьер-министра о том же.

С обнародованием Бальфурской декларации сионисты развернули широкую легальную печатную и устную пропаганду в пользу стран Антанты, а также активную подпольную борьбу против Брест-Литовских переговоров, а затем и мира, за "войну до победного конца".

Сионистами была создана военная организация хехолуц, задача которой заключалась в том, чтобы оккупировать по стопам английской армии Палестину. Для этой цели мобилизовалась молодежь со всех концов Европы. Особенно лихорадочно велась работа в пределах Советской России. Вблизи Одессы были организованы сборные пункты. На берегу Черного моря волонтеры проходили кратковременную подготовку, затем при помощи английской миссии перевозились в Египет и Палестину, а часть — на русский Север, к Архангельску.

Вербовка проходила разными способами. Например, распространялись слухи о еврейских погромах, в Гельсингфорсе даже прошла демонстрация продета, Одесса стала центром сионистских военных формирований, где руководящую роль играл Усышкин. Только с его разрешения люди могли выехать через одесский порт за границу. Сионистские "легионеры побывали в войсках Англии, выступая против Советской России на Архангельском фронте и в Одессе". [ЦПАИМЛ, ф. 4-15, оп. 1, д. 22, л. 20.] По некоторым данным, в английской армии воевало около 80 тысяч сионистских волонтеров.

Следует сказать, что англичане, согласившись на заселение национального еврейского очага в Палестине, руководствовались не только своими интересами в Первой мировой войне. Так, "Айриш тайме" писала, что "с точки зрения британских интересов защиту Суэцкого канала лучше всего осуществлять путем сосредоточения в Палестине населения, расположенного к нам". Макс Нордау, обращаясь к англичанам после окончания Первой мировой войны, говорил: "Мы охраняли Суэцкий канал. Мы должны охранять ваш путь в Индию через Ближний Восток. Мы готовы выполнять такую трудную задачу, однако необходимо, чтобы вы разрешили стать нам силой для того, чтобы мы смогли выполнять свой долг".

Подводя некоторые итоги деятельности русских сионистов по затронутому вопросу, следует сказать, что эта деятельность в период ведения Брест-Литовских переговоров и особенно в разжигании "партизанской войны" против Германии после заключения Брестского мира была настолько ощутима для немцев, что они принимали ее весьма раздраженно и болезненно. По мнению британского премьер-министра, именно это обстоятельство послужило причиной озлобленности немецких фашистов после их прихода к власти в Германии по отношению ко всему еврейскому населению. Они стали, мол, мстить евреям за "измену" в 1917 — 1918 гг. "Есть все основания думать, — говорит Ллойд Джордж,— что еврейская пропаганда в России немало способствовала созданию тех трудностей, с которыми столкнулись немцы на юге России после Брест-Литовского мира. Немцы знали это, и евреи в Германии расплачиваются теперь страданиями за ту верность, с какой их братья в России и Америке выполняли обязательства, данные сионистами союзникам". [Ллойд Джордж. Указ, соч., с. 302.]

_________________
Я не сумасшедший, просто ум у меня не такой, как у вас
Диоген Синопский
Всё тайное рано или поздно становится явным
Сократ
Христианство терпимо по отношению к другим религиям, но оно должно быть бескомпромиссно христианским (арийским)
Д.Коннер


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Уроки сионизм для армян: Учимся у... братьев по судьбе?!
СообщениеДобавлено: 06 дек 2015, 01:57 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 19 апр 2013, 00:59
Сообщений: 9938
Очков репутации: 0

Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
6. МЕТОДЫ ТАКТИЧЕСКОЙ БОРЬБЫ

Мы говорили о стратегических методах борьбы лидеров Лондонского центра еврейского национального движения, включая Троцкого и его многочисленных друзей. Теперь же на некоторых конкретных примерах рассмотрим тактические методы борьбы низовых сионистских организаций.

В первые годы советской власти на Украине, где проживало большинство еврейского населения, при ЦК КП(б)У было создано Главбюро еврейской секции. Оно вело большую политико-воспитательную работу среди еврейскою населения. Заметим, что на Украине сионисты проявляли особую активность, являясь выразителями интересов еврейского "большого мира". Еще Герцль решительно отвергал социалистический путь решения национального вопроса. В сионистском "кредо" говорится: "Социализм тем опаснее, что его горькая пилюля густо позолочена, что он к несчастному еврейскому народу... приходит под видом "друга", "избавителя"... Он говорит: "Приходите вы, горемычные, и я спасу вас". Социализм, однако, не такой уж "платонический бессребреник", а требует для себя за труды "мзды". Что же он требует от евреев? — Очень многого. Он требует, во-первых, жертв телом и кровью. Социализм стремится к насильственному перевороту существующего строя, а такие перевороты немыслимы без крови... Социализм начертал на своем знамени: "История человечества есть история классовой борьбы", т.е. для нею грубый материализм, требование желудка — единственный фактор истории, почти исключительный кодекс жизни... В какую бы форму ни выкристаллизовывался социализм — интернациональную или национальную, — он одинаково гибелен...

Если еврейство, однако, способно к дальнейшей исторической жизни — оно против яда социализма должно было в себе самом выработать и противоядие.

Оно и случилось. Поднятое... среди евреев всего мира... движение, известное под именем сионизма, и есть это противоядие. Сионизм есть созидание, возрождение, социализм — разрушение, разложение.

Сионизм есть мир, социализм — вражда... Сионизм есть объединение всего еврейства, социализм - борьба в нем одного класса против другого.

Сионизм нуждается в современном строе, социализм же против этого строя поднимает свой меч...

Социализм стоит сионизму поперек дороги. Таким образом, сионизм и социализм не только два полюса взаимоотталкивающиеся, но два элемента, друг друга совершенно исключающие. Везде, где есть евреи, сионизм нужен, а там, где вдобавок в головах евреев происходит брожение, — он необходим". [ЦГАОР, ДП.00 д. 11, 4.2. литер Б, 1898.]

Соблюдая верность идеям, изложенным а этом "кредо" и в произведениях Т. Герцля, мировой сионизм развернул после Октябрьского переворота широкую кампанию против большевизма. Д-р Пасманик в парижской газете "Общее дело" (N 57 от 14 сентября 1919 г.) писал: "Большевизм является огромнейшей опасностью для всего русского еврейства. Он разорил и разрушил все наши общинные, экономические и культурные учреждения, которые отданы на съедение разным недорослям — комиссарам... Большевизм по существу своему является потенциально неиссякаемым источником юдофобии. Большевизм имеет своим непосредственным результатом углубление мирового антисемитизма... Это вполне понятно: по существу своему большевизм имеет своей целью воцарение хамства и алчного мещанства во всем мире, а вовсе не господство культурного демократического социализма. Большевизм строит свою победу на ненависти и озлоблении всех против всех. В этой атмосфере должен неизбежно развиваться злобствующий антисемитизм". И Пасманик утверждает, что на территориях, занятых армиями Колчака и Деникина, "не было ни одного погрома". "Еврейство,— продолжает он,— поддерживая Деникина и Колчака, не только спасает положение в самой России, но оздоровит атмосферу во всех культурных странах".

Если зарубежный сионизм выступал против большевистского режима открыто, то сионисты в России вели ту же работу подпольно. В обстановке строжайшей секретности 2 мая 1918 года в Москве открылась конференция одной из довольно разветвленных организаций сионистов, носившей название "Цеире-Цион". Присутствовали представители из Москвы, Петрограда, Витебска, Воронежа, Вологды, Рыбинска, Саратова, Астрахани, Иркутска, Орла, Казани, Тулы, Калуги, Тамбова, Самары, Рязани и других мест.

На конференции был заслушан доклад, ткзисы которого предварительно тщательно обсуждались и утверждались: "Основной вопрос российской политики — вопрос о русской революции: опыты социалистической революции — эксперименты большевиков в области промышленности, финансов, государственного хозяйства, внешней политики... результаты экспериментов - развал государства, деградация хозяйства... суровая реакция на Западе; положение еврейского народа — экономическое оскудение и обнищание посредников, торговцев, служащих и ремесленников вследствие реквизиции в оккупированных частях России, в социалистической России тот же процесс вследствие экспериментов большевиков, убивающих торговлю, промышленность... наши политические требования остаются прежними: создание коалиционного правительства без большевиков...".

В прениях, при обсуждении доклада, выступили многие. "Как нам поступать,— спрашивает д-р Рысс,— пойти ли нам на службу к большевикам? Да, ибо это не политическое признание их власти, а вопрос хлеба". Другой оратор, Лезлин, считает, что "большевизм пока имеет еще силу, а поэтому надо указать методы борьбы с ним. В повседневной жизни мы постоянно сталкиваемся с большевистскими учреждениями. Русская интеллигенция уже высказалась против саботажа. Мм в известной степени тоже должны отказаться от саботажа. И во всех отделах большевистского правительства, где мы можем работать,мы должны это делать".

Представитель из Астрахани Зильберг предлагает крепить еврейскую организацию: "Наша борьба — организация всех демократических элементов, дабы с падением большевизма взять власть в сеои руки... Община — начало организации еврейства".

_________________
Я не сумасшедший, просто ум у меня не такой, как у вас
Диоген Синопский
Всё тайное рано или поздно становится явным
Сократ
Христианство терпимо по отношению к другим религиям, но оно должно быть бескомпромиссно христианским (арийским)
Д.Коннер


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 80 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3, 4, 5, 6  След.

Часовой пояс: UTC + 4 часа [ Летнее время ]



Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  
cron
Powered by phpBB © 2000, 2002, 2005, 2007 phpBB Group
Вы можете создать форум бесплатно PHPBB3 на Getbb.Ru, Также возможно сделать готовый форум PHPBB2 на Mybb2.ru
Русская поддержка phpBB